阿q人物形象分析及典型意义

阿Q这个人物形象，其姓名和籍贯在小说中并未明确提及，我们只知道他靠做短工为生。阿Q的性格复杂，他既自负又自卑，对于村里尊敬的赵太爷和钱太爷，他既不向他们表示敬意，也不会去效仿他们。他总是以自己“先前阔”或是“儿子将来会更阔”的想法来自我安慰，从而在精神上取得胜利。即便在被王胡痛打一顿，或是被“假洋鬼子”敲了一棍之后，他也能迅速忘记这些不愉快，想着“儿子打老子”便恢复了精神。调戏小尼姑后，他虽然感到晦气，但这却激发了他的欲望。尽管他口口声声说着要严守“男女之大防”，但他无法压抑自己的本能。一次，他甚至对吴妈喊出“我和你困觉”，结果被秀才用大竹杠打了一顿，他的爱情梦随之破灭。随后，他的生计也成了问题，于是决定进城谋生。

当他回到村里时，因为他的经历，村里人对他产生了一时的敬畏，但当人们了解了他的底细后，对他便“敬而远之”了。当阿Q得知革命党进村后，他虽然原本对革命党“深恶痛绝”，但看到举人和村里人都对他们敬畏有加，他也开始对革命党产生了向往。然而，阿Q一直没有真正理解革命的含义，直到他被抓、被杀。临死前，他最大的遗憾是画押的圈没有画圆。

《阿Q正传》通过阿Q这个人物形象，深刻揭示了封建文化环境下中国国民的劣根性，阿Q成为了这种劣根性的典型代表。他的“精神胜利法”更是他性格中的主要特征。

关于阿Q这个艺术形象的塑造，鲁迅在创作过程中有两个原始模型：一个是谢阿桂，他住在绍兴新台门的戴家台门里；另一个是谢阿桂的弟弟阿有。据回忆资料记载，鲁迅曾住过的旧台门里，确实有阿桂其人。阿桂虽然以打短工为生，但实际上是个游手好闲之徒，有时还会做些掮客或小偷的勾当。辛亥革命时期，阿桂曾在街上大摇大摆地喊着：“我们的时候来了，到了明天，我们既有钱，又有老婆……”阿桂并不亲自舂米，而是由他的哥哥阿有来替人舂米。鲁迅曾提到阿Q的模特正在给人捣米，可能指的就是阿有。然而，阿Q的很多故事情节又是从其他人身上汲取灵感塑造而成的，如他的恋爱事件，可能来源于衍太太的侄儿桐少爷的故事；而他对小尼姑的欺凌，则可能是受到一个秀才的启发而加以改造的。