李金旺解《了凡四训》（第27讲）

原文：大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。

白话：最上层的改正方法是整治内心，让其当下清净。一旦产生过恶，应立即察觉并消除。若达不到此境界，需先明白道理，用其遣除过错；如仍无法实现，还需通过具体事例进行根治。上策与下策并行，不失为明智之举。若只执着于下策，而忽略了上策，则是愚蠢的做法。

从心改过，心念不起，恶念一现便觉，当下消散，理想且有效。但对普通人来说，一步到位很难，一般会采用上策下策结合的方法。了凡先生亦是如此教导。

从心根治错误，一旦恶念萌生即被察觉，当下消失。若达不到此境，先用道理改正，即第二种方法，通过明白道理改正过错。若从道理改过仍无法实现，再通过具体事情强制戒除，过错自然消失。三种方法并行，以从心根治为最佳，一切过错都将消失。

注意，不能因为从心改过困难就放弃，也不能忽视从事情上改过，总要同时运用三种方法。在避免恶行的同时，坚持行善，改过之道便能实现。

原文：发愿改过，白天需良朋提醒，晚上需鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，少则七天，多则一月，必有成效。或心神愉悦，或智慧豁然开朗；或面对繁杂问题能迎刃而解；或遇仇敌转怒为喜；或梦吐黑物，或梦遇先贤指导；或梦飞升太空，或梦到华盖旗帜，这些都是罪业消减的象征。

白话：回头审视自己改过的行动，白天应有朋友提醒，晚上需鬼神作证，一心忏悔过错，昼夜不息，少则七天，多则一月，必有成效显现。可能感到心旷神怡，智慧开悟，或是遇到难题迎刃而解，或是遇仇敌转怒为喜，或是梦到吐黑物，或是梦到先贤指导，或是梦到飞升太空，或是梦到华盖旗帜，这些都是罪业减少的迹象。

然而，不能因此而骄傲自满，应继续前进，不可停滞。

这一段讲的是改正过错后的反应，改正并非易事，需朋友提醒，自我鼓励，鬼神作证。放下一切，一心忏悔，誓不再犯，坚持不懈，少则七天，多则一月，会出现各种吉祥迹象。

这些美好的境界、吉祥之兆的出现，不是偶然，而是因果的自然反应。改过属于善行，善行的种子结出吉祥的果实。

比如持诵准提咒，袁了凡先生也提倡，根据经典记载，长期持诵能消罪业，出现各种吉祥征兆，如梦到吐黑物、足步虚空等。了凡先生列举的改过过程中出现的吉祥征兆并非杜撰，而是事实。

如果真心改过，以上美好境界未出现，原因有两个：一是真诚度不够；二是罪业太重。罪业轻的人短期内可见征兆，罪业重的人可能需更长时间。

了凡先生所列举的情况是普遍情况，但至少告诉我们，吉祥征兆的出现与罪业轻重有关。

罪业轻，真心改过，吉祥征兆出现得早；罪业重，真心改过，吉祥征兆出现得晚。

如果一个人罪业极重，即使真心改过，三个月内可能难以出现吉祥征兆，可能是五个月、六个月或更长的时间。但只要真心改过，坚持做，必然会有不可思议的反应，必然会有大吉大利的征兆。

注意，虽然真心悔改出现好的兆头，但也不能因此产生傲慢情绪，应继续努力，否则会停滞不前。

原文：蘧伯玉，二十岁时，已觉前日之非而尽改之。至二十一岁，知前改未尽；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，五十岁时，犹知四十九年之非。

白话：蘧伯玉二十岁时，已认识到以前的过错并全部改正。二十一岁时，他意识到以前改正的还不够彻底。到了二十二岁，他回顾二十一岁时的自己，仿佛还在梦中。就这样年复一年，他逐渐改过，直到五十岁时，他依然能认识到四十九年前的过错。

我们是普通人，罪过众多，回忆往事时往往见不到自己的过错。这是因为我们心粗眼盲。

蘧伯玉是春秋时期的卫国大夫，以改过著称。孔子曾拜访他。

二十岁的蘧伯玉已能认识到以前的过错并改正，这是非常了不起的。而二十岁正是青春期，我们现代人中有谁能认识到自己的过错并改正呢？改过意识的萌生在现代人中难以看到。

蘧伯玉生活在春秋时期，当时人的根性敏锐，智慧高超。儒家讲“克己复礼谓之仁”，其实质就是改过。

蘧伯玉每天改过，坚持了几十年，直到去世，每一年都意识到以前的改正还不够彻底。

《论语》中有一段描述了这个情景，从中我们可以看到：蘧伯玉派使者拜访孔子，孔子与他坐下并询问。使者回答说：蘧伯玉想要减少过失但未能做到。使者离开后，孔子感叹道：真是一个使者，真是一个使者！孔子虽感叹使者，实际是对蘧伯玉改过功夫的赞美。

了凡先生为了激励后学，特意引用蘧伯玉的例子。其实，了凡先生所说的“古人”，不单指蘧伯玉，而是泛指众多通过改过改变命运的人，如窦燕山等。

圣贤和普通人改过不同。虽然人人都能成为圣贤，但那是从本性上说，从习性上讲，大多数人仍处于凡夫状态。普通人所犯的过错远多于圣贤，如同刺猬身上的刺。

为什么我们看不见自己的过错？圣贤能发现自己的过错并改正，原因是心细如发，慧眼如炬，错误一现即斩。

普通人心粗眼盲，无论犯了多少过错都难以发现，发现过错需要智慧，改正过错则更难。即使发现了，能够认真踏实改正过错的人寥寥无几。这就是我们的时代，放眼天下，没有圣贤，没有改过之人。

孔子感叹鲁国君子众多时说：“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯！”在现代社会，孔子又该感叹什么呢？

原文：过恶深重者，也有显著迹象：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而羞愧消沉；或闻正论而不喜；或施惠而被怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；这些都是作孽的表现。若出现这类情况，必须奋发图强，弃旧图新，切勿耽误自己。

白话：罪业深重的人，也有明显迹象：或心神混沌，做过的事转头就忘；或无事常烦恼；或见君子羞愧消沉；或听正论不喜；或施恩遭怨；或夜梦颠倒，甚或妄言失志。这些都是作孽的象征。若出现这些迹象，必须努力奋发，改过自新，切勿耽误自己。

这一段主要描述罪业深重的人的迹象，袁了凡列举了许多情况，但无法全部列出，归纳起来，都是因罪业深重。

这如同生病一样，虽然疾病千差万别，原因各异，但归根结底，疾病源于阴阳不平衡。阴阳平衡，百病不生，改过也是同样的道理。

分析神志不清、忘记做过的事等迹象，有两个弊端：一是永远分析不完，二是即使分析出原因，也难以解决问题。神志不清的表象消失后，烦恼仍可能存在；烦恼消失后，神志不清可能依旧存在，这不是解决之道。

古人说“良医治未病”，《黄帝内经》也有同观点。有没有一种绝妙的仙方，只需一剂药，就能治疗所有疾病？当然有！罪业深重，关键在于心，罪业源于心。若心纯净善良，罪业自然不会产生。管好自己的心，避免意念乱飞，心常清净，善行不断，这就是万病总治的妙方，即“良医治未病”。

对于过去的罪业，只要下定决心，一心忏悔，誓不再犯，再顽固的罪业也会在忏悔之力的作用下消失。原因在于罪业本为空，无法与愿力和心力抗衡，心力是罪业的最大克星。

了凡先生最后殷切劝导，让人们奋发图强，弃恶从善，旨在引导人们改过自新。