《世说新语》中的故事

咏雪》和《陈太丘与友期》《期行》 《周处》

《乘船》

《世说新话》两则的内容是关于家庭教育的。《咏雪》写的是东晋谢氏家族的一次家庭聚会，在咏雪时，谢道韫以柳絮作比显示了她的文思洋溢，侧面表现出良好的家庭教养对于子女成长的重要性。《陈太丘与友期》主要记述太丘之子元方和来客的一段对话，面对客人的无礼指责，元方不卑不亢给予了有理有利地反驳，对话以责备客“无信无礼”为核心，既表现了元方懂礼识义的品质，又从反面说明了“信”和“礼”的重要性。结尾“入门不顾”的动作细节，再次强化了元方正直不阿的性格特点。这些聪颖机智的少年儿童的美谈，至今流传。 《 周处 》

周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。

有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。

结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。

于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣

《乘船》 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

华歆和王朗一道乘船避难，有个逃难的人想跟他们的船，华歆推托不想让那人上船。王朗说：“好在我们的船还很空，捎上他也没什么不好”。后来贼兵追上来，王朗怕受连累，打算扔下捎带的这个人。华歆说：“本来我之所以担心，就是怕遇上这种情况。但现在既然带上他了，又怎么能在危急关头扔下他不管呢？”于是仍然把那人留在船上。世人都以这件事来评判华歆、王朗德行的高下。

王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便；但是到了有风险的时候，他就只顾自身而不管别人了。而华歆不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。

世人都认为两者的德行高下立判：华歆要比王朗更高尚、更值得钦佩，但我却建议大家多学学王朗。试想，如果我们在能够帮助别人时都不肯轻易助人，举手之劳也要瞻前顾后，那又如何谈得上不辞危难助人到底呢？若提倡大家都勉为其难去学华歆，有多少人可以做到那样的境界？其结果可能是大家都找到借口，见善小而不为，虑后患而袖手，什么好事都不去做了。

不要求大家好事都做到仁至义尽，只求大家从简单的好事做起。做了总比没做好——这也是王朗的可贵之处。