周庄梦蝶文言文阅读

1. 周庄梦蝶的原文

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）

故其实为“庄周梦蝶”而非“周庄梦蝶”。

周庄梦蝶，吾梦梦境夕闻，有周庄者，一日入梦，化身为蝶，徭役飞舞，穿梭于花草之间.其梦醒，惑之，不分孰是梦境，孰是真.当日，吾以为奇.前日，三竿时分，吾亦入梦中.梦境颇真.其中，吾不曾出中国之境，蜗居海上之城，残喘于生计.常白日为梦，其中，吾身在异邦，此地民风淳朴，相貌甚奇，貌似蛮夷之民，其称该处为得意之国.吾环顾左右，诧之，僻壤之中何得意只有乎？吾信步漫游，上戏惊飞之鸟雀，下采斑斓之异葩，竟深乐其中，自悟，得身在山水之间，恣意于凡尘之外，乃是得意国只本意.吾自垂首自语，不防有人猛推吾背，惊闻某大斥为客，阿噗！.猛抬首，吾之教授豁然立于前，怒目相向.方知，前为一梦耳，即惑，孰真？孰幻？

2. 周庄梦蝶 的全文

周庄梦蝶原文：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）

故其实为“庄周梦蝶”而非“周庄梦蝶”。

周庄梦蝶，吾梦梦境夕闻，有周庄者，一日入梦，化身为蝶，徭役飞舞，穿梭于花草之间.其梦醒，惑之，不分孰是梦境，孰是真.当日，吾以为奇.前日，三竿时分，吾亦入梦中.梦境颇真.其中，吾不曾出中国之境，蜗居海上之城，残喘于生计.常白日为梦，其中，吾身在异邦，此地民风淳朴，相貌甚奇，貌似蛮夷之民，其称该处为"得意之国".吾环顾左右，诧之，僻壤之中何得意只有乎？吾信步漫游，上戏惊飞之鸟雀，下采斑斓之异葩，竟深乐其中，自悟，得身在山水之间，恣意于凡尘之外，乃是得意国只本意.吾自垂首自语，不防有人猛推吾背，惊闻某大斥"为客，阿噗！".猛抬首，吾之教授豁然立于前，怒目相向.方知，前为一梦耳，即惑，孰真？孰幻？

注 释

①喻：晓，觉得。 ②适志：得意。 ③觉（jué）：醒来。 ④蘧（qú）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊疑的样子。 ⑤分：区分、区别。 ⑥物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶

周庄梦蝶字面解释为：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

3. 【周庄梦蝶的翻译昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也

有不同的说法：其意比喻扑朔迷离的尘世，现实中的自己与意识中的自己，不知道哪个是自己。

庄周梦蝶，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。道家（老子、庄子）而非道教（张天师、谒洪），有本质区别读者请注意：道教说：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。

庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。

但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 人生如梦，梦即人生。

我和蝴蝶，谁假谁真。看了齐物论后我才恍然，自己该从一个阶段出来透透气了。

入道出道即便善变，也算的是顺其自然。才脱离尘世一年，大幸过后，终究还是没能抵挡周遭的诱惑，留恋人间，这其实也是常事。

飞蛾扑火，万劫不复，则无往而不快乐么。

4. 庄周梦蝶的古文翻译

《庄子·齐物论》中有一段优美而神奇的叙述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”就是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。这个看似荒谬的故事显示了庄子不同凡俗的思维方式，以及其不同于儒释两家的超越精神与生命境界。

【译文】：

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读：这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

5. 庄周梦蝶的古文翻译

在从前有那么一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶。自己非常快乐，舒适悠然自得，都不知道自己是庄周了。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

拓展资料

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

6. 有关庄子的文言文版典故

“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

周庄入梦，梦见自己化作一只斑斓蝴蝶，翩翩起舞于花丛之间，醒，犹思量，却不知究竟是周庄梦蝶，还是蝶梦周庄。于是乎，庄老夫子摒弃俗念，身寄天地，逍遥游于世间，超然的站在天道环中和人生边上来哲思人生，成为道家开山立派的祖师，俨然对抗孔孟的“仁义”儒家之道。

涸辙之鲋

语出《庄子外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”