太宰治人间失格语录

1. 大多数故事都把重点放在了丈夫是否原谅妻子的“行为”上，可对我来说，这并不是个太令人痛苦的大问题。我想，那些尚且保留了原谅或不原谅权利的丈夫才是幸运的。

2. 懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。

3. 胆小鬼害怕幸福，棉花糖也会让人受伤。

4. 好羞耻。觉得自己好羞耻。光是活着都很羞耻。

5. 纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。

6. 我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。

7. 怎样都好，只要能逗人笑就行了，如此一来，就算我置身于人们所谓的生活之外，他们应该也不会太在意。总之，我绝不能让他们看了碍眼，我是“无”、是“风”、是“空”。

8. 懦弱的人连幸福都害怕。

9. 在我内心深处，急切地盼望着一次盛大疯狂的欢宴，哪怕之后会有巨大的悲伤汹涌而至也在所不惜。

10. 我对受人尊敬这一状态进行了如下定义：近于完美无缺地蒙骗别人，尔后又被某个全智全能之人识破真相，最终原形毕露，被迫当众出丑，以致于比死亡更难堪更困窘。即使依靠欺骗赢得了别人的尊敬，无疑也有某个人熟谙其中的真相。不久，那个人必定会告知其他的人。当人们发觉自己上当受骗后，那种愤怒和报复将是怎样一种情形呢？即使稍加想象，也不由得毛发竖立。

11. 正因为如此，我自己既不抗争也不能辩解。一旦别人说我坏话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样，只能默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。

12. 床头金尽，情愿两断。

13. 女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。

14. 不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。

15. 回首前尘，尽是可耻的过往。

16. 难道我赚钱养你也不行？

17. 当女人像那样突然哭诉起来时，只要递给她什么好吃的食物，他就会吃起来，并因此而改变心境。

18. 比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。

19. 唯有尽力自持，方不致癫狂。

20. 懂事的别人家的孩子？

21. 俗语说“脚上有伤，怕被人知”，在我还是婴儿的时候这伤就极自然地出现在我的一只脚上，及至我长大，伤口非但没能痊愈，反而日益严重，深入骨髓，每晚的痛苦犹如置身千变万化的地狱，但这伤口（也许这种说法略有奇怪），却与我日渐亲密，胜过血肉的无间。

22. 即将忘却的时候，却飞来一只怪鸟，用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安，恐惧到想要大吼大叫。

23. 愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。

24. 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。

25. 我这一生，尽是可耻之事。

26. 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

27. 昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！

28. 那一夜，我生出无数白发。

29. 人的态度变化起来，果真如此简单、如此轻而易举吗？人类的善变让我感到卑劣无耻，不，可称得上是滑稽。

30. 也许所谓的热情，就是无视对方的立场。

31. 问问老天，不抵抗是罪吗？

32. 这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。

33. 所谓的世间，不就是你吗？

34. 互相欺瞒，却又能过着圣洁，开朗的生活，或是满怀自信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。

35. 所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？一直以来，我茫然不知，只觉得世人应是强大、严厉又可怕的东西。但经崛木一说，“所谓的世人，不就是你吗？”这句话我呼之欲出，终归还是怕惹恼崛木，欲言又止。

36. 女人似乎能够比男人吞食更多的快乐。

37. 越发渴望“自由”，以致想要轻声啜泣。

38. 有个说法叫“钱断情亦断”，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。

39. 时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。

40. 尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。

41. 所谓世人，不就是你吗？

42. 这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心。

43. 胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。

44. 难道信赖也是一种罪过吗？

45. 他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西。

46. 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

47. 当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。

48. 一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。

49. 理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂、恐怖得多。

50. 说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。

51. 我度过了可耻的生涯。

52. 在那二层楼上，我丝毫未隐藏自己白天阴郁的心，仿佛是被强烈的牙痛袭来一般，单手托着腮帮子，啜饮着茶。自己这副样子，相反地，在那个女人身上也感觉得到。这也是个让人感觉到全身萦绕着沁骨寒风，徒留落叶随风狂舞而全然孤绝独立的女人。

53. 可以说，《人间失格》是一部在滴血的灵魂自白。作为别人眼中的“异类”，主人公叶藏失去为人的资格，但他不惜用生命作为赌注，将自己的大好年华置身于实验台上。

54. 每当我看到人类因为愤怒而不经意间暴露出的狰狞面目就毛骨悚然。如果说这种本性是人类生存的一种本能，那么，我对自己绝望了。

55. 我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。

56. 人世究竟指的是什么？人的复数？

57. 大师们能够将平凡无奇的对象通过主观创造展现得美轮美奂，面对丑恶得催人作呕的对象依旧能够兴味不减地沉浸于表现的喜悦之中。换言之，他们在表现客体的时候能够做到“不以物喜，不以己悲”。

58. 那些实实在在的痛苦，只要有饭吃就能解决的痛苦也许才是最剧烈的痛苦，称得上凄惨绝伦的阿鼻地狱足以将我那十个祸胎一扫而光，化为乌有。

59. 现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阂大概也会变得越来越大了吧。

60. 因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。

61. 他们互相欺瞒，而且很神奇的是双方都毫发无伤，就像没发现彼此在互相欺骗似的，这种不信任的案例，在人类生活中比比皆是。

62. 人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。

63. 古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的，就只有带来微醺的玉杯，这样你懂吗？

64. 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

65. 我甚至认为，假使自己身负十个灾祸，将其中任意一个交于他人，都足以使他丧命。

66. 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

67. 对讨厌的事不敢说明，对喜欢的事，也像偷东西似地战战兢兢，在那痛苦的滋味以及难以言喻的恐惧下倍感苦闷。换句话说，我没有抉择的能力。我想，日后我的人生之所以尽是“可耻的过往”，可说主要都是这样的个性使然。

68. 而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。

69. 人活成这样，就已经无法挽救了。

70. 若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。

71. “不吃饭会死的”，在我听来，这就是一种恐吓。这种迷信的说法总是会让我恐惧，让我感到不安。因为人不吃东西就会死，所以人才不得不去工作、去吃饭。没有哪句话会比这个更晦涩难懂，会比这个更具有恐吓力度。

72. 因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。

73. 不，世上所有人那莫名其妙的虚荣心和虚与委蛇，实在让我郁闷不堪。