常寂光土有相吗？算是真如吗

这是在另一个角度来描述真心本来面目，而且是指导修行的境界过程而作的法比喻。

凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光净土。

很多人把常寂光净土理解为：回归无形无相的大光明如来藏。

这其实是以有色相层次的认识，去强加理解空如来藏是什么。。。

一心三藏中，不空如来藏就是指色相层次，指本来面目从不离开，舍弃，漏掉色相层次。所以明心见性的古大德们，在用词来描述境界的时候，一字不差，一字不漏，说是“土”，当下就说明不漏色相，这样才叫无漏，才叫圆融，圆通，圆满。如果舍弃任何一法，立刻就是有漏法，还说什么漏尽通？

从凡圣同居土 到 常寂光净土 本人依照一心三藏观照翻译：

当我们拥有了佛知佛见的正念时，称为圣见，能在日常生活烦恼中起正念转烦恼。

我们的这个肉身，就是地球的土地，就是烦恼和正念在其一身，刚刚上路时，我们还有许多习气，习性。所以称凡圣同一身，凡圣同一土，凡圣同居土。

常寂光净土：非空如来藏不能称为常，寂静是说空如来藏的状态，光就是照，比喻光明与温暖，比喻作用。寂而能照是本体具的作用，能力。也就是何其自性本自具足，何其自性能生万法，何其自性本自清净的意思。净土就是指，这个时候，我们这个身体以及法界一切万物，万事，万法，都归我自性而用，为自性而“现”，显自性，表达自性，演绎自性，成就自性，自性应用。而这个我，从有对立的个体，到遍及法界一切色相为己，成就唯一的净，离开对立，这个时候，自己将见一切万法，诸相展现统一心性，什么样的心性？

“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”

如来，善势，开一心三藏从如而来，离对立为善；

世间解，正遍知，示自意识心教育自性，贼心成就贼性，佛心成就佛性，正知这个原因，即使遇到逆缘，都遍知道是来成就自性，不要随便教育自性，成就恶性因果；

应供，佛世尊，悟自意识心明白自心取自心的教育是世间的解后，那就以应供法界，尊世来教育自性，成就应供的自性，尊世的自性，自性再展现世界时，万物，万事，大致三千世界无量国土，少至微尘世界，一花一草，无不是以应供，互惠应供的性质，展现诸法相。这个时候，就明白，六度万行非身演，般若妙现法界展，如是无漏全体表，通达万相我知尽。

无上士，明心足，令众生入无上无下，无对立，一心了知万法，万物的全方位以及纵横三世之事情，比喻你对面的人，因为与你不二，所以他们看到什么，听到什么，想着什么，记忆中过去做过什么，你通通知道，好像你就是他，即你即他们一样，通达无碍，你站在那里不动，所有人，所有事，所有众生，行住坐卧，或吃喝玩乐，就清清楚楚，如同自己正在做，身临其境，不动道场，所有上是自己，下是自己，左右也是自己，一体无差别，清清楚楚，称为无上。明心见性当下，一修一切修，全性起修，就是明行足。

天人师，调御丈夫。十个如来通号，教人成佛。直指成就，常寂光净土。常寂就是对应空如来藏本体，光对应空不空如来藏的妙用，净土对应不空如来藏一体无差别离对立。。。