高山景行文言文翻译

1. 高山仰止,景行行止翻译

含义

大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

出处

原诗《诗经·小雅· 车舝》：

高山仰止，景行行止。

四牡鲱鲱，六辔如琴。

觏尔新婚，以慰我心。

译文：

德如高山人景仰，德如大道人遵循。

四匹公马并排走，六根缰绳如琴弦。

如今新婚遇见你，我心从此得安慰。

“景”是大的意思，“行”是道路的意思，旧读háng。景行（ 道路）行（ 行走）止。

2. 高山景行的成语典故

【出处】《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

【示例】 虽德非君子，义无诗人，~，私所仰慕。（三国·魏·曹丕《与钟大理书》） 陇其于声音之理，未能窥见万一，然仰苑洛、椒山两先生之遗风，不啻~（清·陆陇其《上巡道吴公书》） 【文章】《高山景行》，选自《史记·孔子世家》

原文： 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”

翻译：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。

英文翻译

respect a worthy person as to look up to high mountains

3. 高山仰止,景行行止,的意思

成语解释 高山， 喻高尚的德行。

景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。

但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。 “止”通“之”。

景行（háng 道路）行（xíng 跟随）之。 编辑本段成语出处 诗经原文 《诗经·小雅·甫田之什·车舝》 间关车之辖兮，思娈季女逝兮。

匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。

依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。

式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。

陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。

鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行行止。

四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

译文 车舝转动间关响，少女出嫁做新娘。不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。

虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。 平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。

漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。

虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。

虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。 登上那座高山腰。

砍下柞树当柴烧。砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。

今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。 高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。

《史记·孔子世家》最后一段 太史公曰：“《诗》有之：'高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。

余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！” 编辑本段成语辨析 这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”

朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。

高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。 下句“景行行止”，分歧更大。

依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。

两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。 “高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。

因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。

4. 文言文阅读（孔子为人）的解释

“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。

这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。

下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。

两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。

“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。