白莲花文言文

1. 《白莲教徒》翻译,《初中文言文扩展阅读》第178篇,第143页左右

《白莲教徒》

作者

[清]蒲松龄（1640~1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出的文学家，淄川县（现淄川区洪山镇）蒲家庄人。屡试不第，直至71岁时才成为贡生。

原文

白莲教某者，山西人，忘其姓名，大约徐鸿儒之徒，左道惑众， 慕其术者多师之。某一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门 人坐守，戒勿启视。去后，门人启之，视盆贮清水，水上编草为舟， 帆樯具焉，异而拨以指，随手倾侧，急扶如故，仍覆之。俄而师来， 怒责：“何违吾命？”门人立白其无，师曰：“适海中舟覆，何得欺我？” 又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守，勿以风灭。漏二滴，师不至，？然 而殆，就床暂寐，及醒，烛已竟灭，急起？之。既而师入，又责之，门 人曰：“我固不曾睡，烛何得息？”师怒曰：“适使我暗行十余里，尚复 云云耶？”门人大骇。如此奇行，种种不可胜书。

译文

白莲教有一个教徒，是山西人，忘记他的姓名了，大约和徐鸿儒之类的货色，用旁门左道迷惑众人，很羡慕他的技术的人拜他为师，师傅有一天他将要去别的地方，在大厅里放置了一个盆，再用另一个盆盖在上面，叮嘱门人坐着看守，不要打开来看。他走后，门人把上面的盆揭开来，见盆里储存的是清水，水上有用草编的小船，船帆和船樯都有，门人觉得惊奇，用手去拨弄了一下，船就顺着手倒了，门人赶紧扶成跟以前那样子，把盆子盖好.一会师傅回来，生气责问：”为什么要违背我的命令？”门人马上表示他没有动盆子，师傅说：”刚才我在海里船翻了，你怎么骗得了我？” 又是一晚，在大堂上烧大蜡烛，告诫看门人恪守其职，不要让风吹灭了，沙漏时间显示过两点师傅还没回来，门人累了就懈怠了，靠着床小睡一下，等醒了，蜡烛已经灭了，赶紧起来点燃，而后师傅回来了，就又责怪他，门人说”我又不曾睡着，蜡烛怎么会灭呢？师傅生气说：“刚才使我在黑暗里行走了十来里，还说什么说？”门人大惊，像这么神奇的行为多的写不过来。

2. 赞美白莲花的诗句

1、素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。

出自唐代诗人陆龟蒙的《白莲》 原诗 《白莲》 素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。 无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。

译文 素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？ 2、淡妆人更婵娟，晚奁净洗铅华腻。

出自宋代诗人唐珏的《水龙吟·浮翠山房拟赋白莲》 原诗 《水龙吟·浮翠山房拟赋白莲》 淡妆人更婵娟，晚奁净洗铅华腻。泠泠月色，萧萧风度，娇红敛避。

太液池空，霓裳舞倦，不堪重记。叹冰魂犹在，翠舆难驻，玉簪为谁轻坠。

别有凌空一叶，泛清寒、素波千里。珠房泪湿，明珰恨远，旧游梦里。

羽扇生秋，琼楼不夜，尚遗仙意。奈香云易散，绡衣半脱，露凉如水。

译文 白莲的纯洁，如同美人在夜晚梳妆去粉一样美丽。白莲挺立在清凉的月光下，萧萧的风声里，娇红都顾忌退避无踪的环境中。

过去宫中美丽的太液池空了，动人的霓裳羽衣舞没有了，一切都不堪回首。虽然白莲高清的精魂尚在，但翠绿的荷叶已经残败，白莲花蕊也已坠落，水中一片凄凉萧瑟。

白莲凋谢后，尚有荷叶在清凉寒冷的夜里，遥远地漂泊在千里之外的水中。莲蓬萎落，采莲少女恨亦远，昔日的良辰美景都永远逝去了，现在只能在梦中重温。

虽然盛时已经过去，秋日也已来临，但琼楼依旧不夜，广寒泛夜仙意尚留。莲花凋谢了，莲香散失了，秋深露凉，寒气逼人。

3、若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。 出自唐代诗人武元衡的《赠道者》 原诗 《赠道者》 麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。

若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。 译文 她穿着一身洁白如雪的衣服，就好像一枝美丽的梅花般好看。

这位曳着雪白衣裙的女子，正含情脉脉，带着羞涩的微笑，姗姗来到我的梦中。如果这位白衣女子来到越溪边，置身于一群身穿红色衣裙的越国美女中，那情景就好像一片红色的莲花中绽放了一朵亭亭玉立的白莲。

4、莲，花之君子者也。 出自宋代诗人周敦颐的《爱莲说》 原诗 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。

而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。

人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 5、小娃撑小艇，偷采白莲回。

出自唐代诗人白居易的《池上》 原诗 《池上》 小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。

译文 孩撑着小船，偷偷地从池塘里采了白莲回来。 他却不懂得藏好自己的行迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。

3. 关于莲的文言文

█ 周敦颐 【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【译文】 水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。

它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。

而莲花呢？是花中的君子也。 噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。

爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青） 【赏析】 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。

周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。 《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。

淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。 朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。

赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。

同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。 开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。

这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。

接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。 大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。

此运笔之老到，实让人叹为观止。 可说通篇读者都无一丝喘息之机。

语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。

“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。 此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。

而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。 周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。

君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。

不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。

或是像我一样的，在尘世中能。