作文集市一角300字初一

春节之前的农历腊月廿五,笔者与几位爱好摄影的友人到滦河边上的昌黎县新集镇去赶年集,一走进新集镇的农贸市场,就被东南角两大排用白色帆布

搭的“剃头棚”深深地吸引了.去之前,我们谁也没有想到,在新集一带的乡村集市上,还依然保留着散发有浓浓传统风情的剃头棚!在集市一角搭建的剃头棚子,

每个的大小都差不多,围的基本上都是白色帆布.每个剃头棚子里,都有或老或少、或男或女的“剃头匠”在耍剃头的手艺.当时,我一看就明白了,民间有正月不

剃头的禁忌习俗,说是正月剃头“妨舅”,为此有不少乡下人乘赶年集的机会,到这里来理理发,剃剃头.这样,就把专门来赶年集耍手艺的“剃头匠”们忙个不亦

乐乎.细看了看,这些乡村“剃头匠”,或曰理发师,大多耍的是比较传统的刀活儿手艺,主要给一些上岁数的人刮头刮脸.这也使这些剃头棚,有意无意地成了新

集年集凝聚年俗风情的一道独特的风景线.以往,人们大多把理发叫做“剃头”.剃头,这一行业是从什么时候诞生的,可能谁也说不清楚了.据说,在远古时是没

有“剃头”或曰“理发”这一行业的.那时,人们都认为“头发”受之于父母,是不能随便剃除的.因此,当时的男男女女都留着长发,仅仅是盘发的方式不同而

已,相传在伏羲时人们就开始椎髻了.挽发为髻,常常需要沐发与梳栉,这样久而久之就出现了专闹誉为男女梳栉的“栉工”———最早以理发为职业的工匠.男女梳

栉,用的是梳子和篦子.《诗经?小雅?采绿》写女子采绿,想到丈夫要回来了,“姿模予发曲局,薄言归沫”,其意是说,我的头发卷曲蓬松,得快回家沫栉洗梳.

《左传?僖公二十二年》记有：“寡君之使婢子侍执巾栉,以固子也.”这说明,古时贵族已有专人为其梳理头发.古代男女到了成年,要行加冠与及笄之礼,要束

发；对罪犯施髡刑,还有仅去须鬓的刑罚,这都需要专门的“栉工”.“栉工”,大约就是这样产生的.颜之推《颜氏家训?勉学》云南朝梁国的贵游子弟“无不熏

衣剃面”,说明刮脸在那时已经非常时兴.这样,使得理发业一下变得相当发达.削发剃面之风盛行,民间也出现了比较专职的理发师.最迟到宋代,民间的迹弯缓理发业

就已形成了规模.宋洪迈《夷坚志乙》卷十二《成都镊工》云：“政和初,成都有镊工,出行尘间,妻独居,一髯髻道人来求摘须毛,先与钱二百”.宋朝张端义的

《贵耳集》也记载秦桧曾唤一镊工为其栉发,以五千当二钱尝给镊工.据考证,“理发”一词,最早出现在宋代的文献中,朱熹在注疏《诗?周颂?良耜》的“其比

为栉”一句时,说“栉,理发器也”.据说,到宋朝时理发业发展很快,民间已经有了专门制造理发工具的作坊.那时,对剃发有个特殊的称呼,叫“待诏”,正如

卖茶水的被叫成为“茶博士”一样,取其随时待命而被召唤之意.后来,理发逐渐发展成一种技艺和一个行业.在元、明两朝,理发变得更加普遍.据说,当时的理

发匠不但有店铺,而且也有了行会.宋朝周密的《武林旧事?社会》就记载当时的临安（杭州）有“净发（梳剃）社”,而元代延祐元年（1314）长兴州修建东

岳行宫碑,碑阴刻辞中则有“净发行”的记载.到清朝,满族贵族为达到长久统治的目的,强制下令男子一律剃头梳辫,让人们把束发为髻改为剃发留辫,乃至出现

“留头不留发,留发不留头”的血风腥雨.人们无奈,只好剃掉前额顶上的头发,留梳长辫.后来,到处都有剃头挑子,手执铁夹（音叉）沿街叫卖,给人理发.在

历史上,由于各朝代对头发的处理方法不同,所以有不同的称呼,在明朝时叫“篦头”,到清朝时叫“剃头”,还有叫“剪头”的.辛亥革命以后,削发剪辫,有了

理发推子等新的理发工具,理发的方法革新了,头发的样式多起来,不少城市出现了专业的理发店,产生了不少新式的的理发师.不过,即使城市有了时髦的理发

馆,不少地方的城镇、乡村,还是有不少走街串巷的剃头匠,挑个一头热的挑子给人打理头发,也有一些支棚的到集市招徕生意.这种习气一直延续到新中国成立以

后