袈裟的含义与功德

「袈裟」这一名称，是至晋朝葛洪撰写字苑时，由「袈裟野」改称为「袈裟」的。其梵语原义包括「浊、坏色、不正色、赤色」或「染色」。在佛教中，「袈裟」是僧尼们的「法衣」，其名称来源于衣的「色」。因此，它也可被称为「坏色衣」或「染污衣」。此外，由于袈裟的缝制方法是将布料剪成小块再缝合，故也可称为「杂碎衣」或「割截衣」。据说，袈裟的样式是由阿难尊者根据佛的指示，模拟水田的阡陌形状缝制而成。这种衣裳不仅象征着田地，长养法身慧命，更是世间的福田。

关于袈裟的颜色，佛教规定袈裟必须染色，以示僧俗有别。袈裟的颜色有多种解释，但主要的是「坏色」，即「青、黑、木兰」色。这些颜色被视为「袈裟」的如法之色。不同经典的解释略有差异，但大多提到这三种颜色。

袈裟的材质，佛教有一些规定。据善见律毗婆沙第十四所述，有「驱磨、古贝、句奈耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽」等六种材料。而其他经典则提到「劫贝、刍摩、憍絺耶、毳、赤麻、白麻」等六种材料。

「袈裟」的种类主要有「五衣、七衣、大衣」，合称为「三衣」。「五衣」是日常穿着，「七衣」用于听经闻法等场合，「大衣」则用于说法、论辩等正式场合。

关于袈裟的穿着方式，有特定的规定。根据摩诃僧只律第二十八和四分律第七，如果衣料细薄，可以用两层三层四层合并缝制。

原始的袈裟没有配备衣钩。后来，为了防止风吹脱肩，佛允许在袈裟左肩胸前穿钉钩钮，以便系牢。

袈裟的功德，根据不同的经典，有多种解释。例如，五衣代表断贪，七衣代表断嗔，大衣则象征圣增凡减。此外，袈裟还有其他各种功德，如避免鬼魅之难，得升天等等。

最后，需要指出的是，袈裟的功德不仅仅是象征性的，它的实际功德也是极其重要的。根据不同的经典，袈裟具有多种功德和保护作用，如避免灾难，增加福善等等。