如何评价洋务派的“中体西用”

有学者认为，中体西用，是说中国的东西，除技术不行外，都好，都不能改变，而西方的东西只能起到辅助功用。特别是，以张之洞为代表的洋务派，企图在不改变封建社会的前提下，学习西艺，其目的是要进一步巩固封建制度，具有保守性和反动性。如严复就说中体西用是牛体马用，鄢能成功。

有学者认为，中体西用思想在最初与守旧思想和全盘西化比较起来，更合理一些。但是，后来由于其只学西艺，不学西政，已经不适应时代发展需要，必然被新的思想，如体用不二，中国化思想所取代。

体与用是中国传统哲学的一对范畴，中国哲学素有体重用轻的说法。按照《哲学大辞典·中国哲学史卷》一书解释，体用含义有三种意思：第一，体是指事物实体，用是指事物功能;第二，体是指事物本质，用是指事物现象;第三，体是指事物根本原则，用是指事物具体方法。

认真分析可以知道，中体西用表达的应该是上面的第三种含义。也就是说，中国的东西是根本，是原则，占主要地位，不能丢;而西方的东西只是具_方法和道路，是起辅助作用。因此，既不能固守成规，闭关锁国，也不能丢掉祖宗，全盘西化。这正像张之洞所说：“如中士而不通中学，此犹不知其姓之人，无辔之骑、无柁之舟，其西学愈深，其疾视中国亦愈甚，虽有博物多能之士，国家亦安得而用之哉？”“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。”“今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害。如养生者，先有谷气而后可饫庶羞;疗病者，先审藏府而后可施药石。西学必先由中学，亦犹是矣。”

来源：学理论·下