念头的源头

念，即相，你的所有念头，即是你所当真的相，就是绕在这里边走不出来。一个念字，一个觉字，只是隔着一层薄薄的纸，就像天地之隔。觉，即迷途知返。你们不觉，就一直迷，就一直在相中兜兜转转，哪怕是再高级的谈论空性，都是没什么意义的。

我们每个人都活在自己念头的世界里，所谓觉醒与解脱就是找到并回归念头的源头。那么，念头的源头是什么？六祖惠能说：真如自性起念，真如即是念之体，念即是真如之用。

六祖惠能说的很清楚，真如就是念头的源头，念头就是真如的功能与作用。因此，所谓觉醒就是念头认识真如，所谓修行就是念头回归真如。

真如，就是六祖惠能说的第一义，也就是老子说的道与王阳明所说的天理（良知）。

自古以来，很多人都误解了王阳明与佛学所说的心，错误地把王阳明与佛学所说的心理解成了人的意识和念头，而人的意识和念头并不是产生万物的源头，人的意识和念头是用不是体。

所以，六祖惠能在这里做了明确的说明：真如是体，念头是用。王阳明与佛学所说的心指的就是真如，而不是人的意识和念头。

其实，王阳明自己也已经表达的十分清楚：无善无恶心之体，有善有恶意之动。无善无恶才是王阳明所说的心，有善有恶指的则是人的意识和念头。

如果把人的意识和念头解释成了万物的源头，这是对佛学以及阳明心学的误解、误读与误导。

人的意识和念头千差万别，错综复杂，但真如（道）却只有一个。因此，认识真如就是觉醒，回归真如才是修行。