没有电之前，古代人对“闪电”的称呼是什么？

在电尚未被发现的古代，人们对“闪电”的称呼有着丰富多样的表达。在康熙字典中，对“电”的解释有所记载。《埤雅》中提到，电与雷同属一类自然现象，雷从回，电从申，阴阳相互作用而生成雷电。古人亦认为，雷出天气，电出地气，因此电从坤省。在《易经》中，离卦代表电，其属性为火。这是因为阴阳强烈冲突，相互激射，从而产生火焰，光芒即为电，声音则为雷。古人观察到，铁石相击能生火，烧石投井则会引起雷声。天地巨大的炉火所引起的动荡，真正的火焰所激射出的，便是电。

在古汉语中，电还有其他称呼。如《释名》中称电为殄，因其出现后很快就会消失。在《易·噬嗑》中，雷电合而显出章法，《注》中解释雷电合，不乱才能显章。在《丰卦》中提到，雷电一起来，则威严和光明都充足，视为丰盛的象征。《诗·小雅》中有“震电”一词，《礼·月令》中则称仲春时雷开始发声，此时阳光逐渐强盛，击打阴气，光芒便显现，故称“始电”。《春秋·隐九年》中有“大雨震电”的记载，《疏》中提到，河图云，阴激阳为电，电是雷的光辉。《淮南子·原道训》中以电比作鞭策，象征力量与动力。

在中国古代神话传说中，雷电被赋予了特定的神祇。如雷公，是古代神话中的司雷之神，也被道教奉为施行雷法的神使。雷公与电母（又称金光圣母或朱佩娘）被认为是夫妻关系，当雷公与电母吵架时，天空也会雷电交加。

古代世界有一个被认为能控制闪电的人是宙斯，希腊神话中的雷霆闪电之神。

至于砚台的别称，砚是文房四宝之一，历史悠久。在不同的文献和诗词中，砚台有许多雅号。如即墨侯，万石君，瓦砚，陶泓，砚山，墨海等。这些别称反映了古人对砚台的珍视与喜爱，以及对文化生活的丰富想象和雅致追求。

在中国古代，人们采取了一些方法来防治闪电带来的灾害。民间认为，低矮的房屋不存在这个问题，而宫殿或城楼上有安装龙或麒麟头，其舌子上有一根龙筋，通到地下，以此来避雷。这种避雷针的设计比富兰克林的避雷针早了几百年。也有观点认为，避雷针的尖端放电可能会招引雷电，使用圆形的物体来避雷可能更为有效。

描写雷和闪电的诗句在古代文学中颇为常见，诗人们通过对雷电的描绘，表达了自然界的壮丽和人的情感共鸣。如李贺的《李凭箜篌引·吴丝蜀桐张高秋》中，有对雷电横击的描绘；李商隐的《无题·飒飒东风细雨来》中，雷雨交加的景象被赋予了奇幻的色彩；而李白的《草书歌行》中则用雷电来比喻军队的浩大声势。这些诗句不仅反映了古人对自然现象的敬畏，也展现了他们对诗歌艺术的深刻把握和创造力的运用。