中华诗词之美

祭祀歌颂祖先的诗在《诗经》中被称作【颂】，出自《尚书》的“诗言志”则揭示了诗与作者情感之间的关联。

“四书”中的著作【大学】属于“四书五经”中的“四书”。《诗经·十五国风》收录了当时民间创作的无名诗作，而“词”通常并非源自现实生活。

古人所言的“志”，并非仅指人内心的一般情志，而是泛指包括情感、理想在内的内心活动。《尚书》在西方被翻译为【Book of Documents】。南北朝时期的音乐称为【清乐】。诗是作者表达思想与情感的活动。

《花间集》集中收录了晚唐至五代的【18.0】位词人的作品，其中大部分作品描写的是【美女，爱情】。宴乐不包含【雅乐】。关于市井俗曲的描述中，【当时传唱度低】的描述并不正确。小词确实源于民间宴乐曲调的流行。

《花间集》中的作品并非全部由男性写作，它集中了诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词。晚唐五代时期，“山”并非代表【发型】。【“弄妆梳洗迟”中“弄”解释为赏弄，观赏】。【“衣锦尚褧”出自古书【诗经】】。《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首。

词被称为“小词”，原因在于它们【不是言志，载道的】。《长门赋》最早见于南朝文人编著的【昭明文选】。【“三纲五常”中，“三纲”不包括“兄为弟纲”】。长门宫确实指的是历史上所说的“冷宫”。温庭筠的《菩萨蛮》中并非只有两三首描写美女追求爱情。《史记》中“其志洁，故其称物芳”是对【屈原】的描述。

刘永济在晚年的号是【知秋翁】。石声汉去世于文化大革命结束的那一年。【“小词”并不都是写怨妇和思妇】。【“进不入以离尤兮”中的“离”是指预见、遭遇】。《花间集》集中收录了晚唐至五代的【18.0】位词人的作品。

南唐词的风格与《花间集》中词的风格不同。【“诚之者，择善而固执之者也”出自【礼记】】。【“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”是对【冯正中】作品的评价】。【“风乍起，吹皱一池春水”并非李璟所作】。《鹊踏枝》的别名有【黄金缕，卷珠帘，一箩金】。【“一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍”是【冯正中】的词句】。中国诗词中“一晌”的意思是指【长久，短暂，A和C】。

【“小楼昨夜又东风”中“东风”呼应的是“春花”】。李后主之词被【王国维】评价为“变伶工之词为士大夫之词”。【“东文学社”由【罗振玉】主办】。王国维18岁时清政府签订的不平等条约是【马关条约】。《静庵文集》中的大部分作品是考证性质的。

【叔本华】对王国维的文学评论产生了影响。《向晚二首》写于【1978】年。【“向晚幽林独自寻”中用“寻”字而非“行”字并非为了押韵】。【“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”出自《隋宫》】。王国维的“三境界”说，第二境界为【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴】。

【“上不似诗，下不类曲”出自【李笠翁】之评论】。明清时期的文学代表形式是【戏曲小说】。【王国维认为“写境”是【写实】派的特点】。词有了境界，自然能提高词的格调。文学作品的意境必须合乎自然。

【最早的词学来源于【宋人笔记】】。【“士要志于道”是儒家传统】。王国维的《人间词话》完成于【1908~1910】年。【“生而愿为之有家，良人者，所以望以终身者也”指的是【女子】】。【“三不朽”中不包括【立志】】。

【“究天人之际，通古今之变”出自司马迁之口】。【“为政必先放郑声”中“放”指的是放逐】。【“欲寄彩笺兼尺素”中“兼”字的使用并非符合逻辑】。词以境界为最上的观点是【李清照】提出的。

【“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是【北宋】时期的作品】。【“众芳芜秽，美人迟暮”出自【离骚】】。【王国维认为古今成大事业、大学问者，必有【3.0】种境界】。【“如切如磋，如琢如磨”出自【诗经】】。

【“贫而无谄，富而