焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年编辑本段原文

国子先生黎明时分踏入太学，召集学生们集合于馆舍之下，教导他们说：“学业通过勤奋得以精湛，因嬉戏而荒废；品行通过深思得以稳固，因随波逐流而毁掉。如今圣贤并肩，治世之策完备。铲除凶恶，提拔优秀人才。即使是微小的善行，也会被记录在案，无论掌握一门技艺者，都将得到应有的任用。我们筛选人才，精雕细琢，使他们得以脱颖而出。即使有幸入选，也无人质疑其才能的被忽视。学生们不必担心学业无法精进，只需担忧主管们的公正；品行的完善，不必担忧他们会不公平对待。”

先生的话还未说完，人群中有人笑道：“先生是在欺骗我们吗？我跟随先生学习已有时日，先生口不离六艺之经典，手不释百家之著述。记述历史者必提取其核心，阐述言论者必探索其深意。先生贪多求全，不论大小皆珍视。您废寝忘食，日夜勤奋，致力于学术。先生对儒学的贡献，可以称得上是勤奋无比。您排斥异端，批判佛道，弥补学说漏洞，拓宽知识边界。先生在儒家学说上的探索深入而广泛。您的文章丰富多样，上至《尚书》、《诗经》，下至《庄子》、《楚辞》，皆有独到见解。先生在文学上的造诣，可以说是内外兼修。年轻时您勇于创新，年长后通晓礼法，为人处世恰如其分。然而，先生在公众中并未得到信任，在朋友间也未得到帮助。您仕途坎坷，屡遭非议。短暂担任御史，便被贬至南夷；博士之职上，却无所作为。您的命运与敌对势力相冲突，险些失败。即使家境贫寒，冬日里孩子喊冷，丰收年却妻儿受饿。先生头发稀疏，年纪已大，这样的生活又有何益？先生，您何不考虑这些问题，反而教导他人？”

先生答道：“唉，你过来！就像大木料作为栋梁，小木料作为横梁，榫头、侏儒般的部件，以及榫卯、门扇、门栓、门楔等，各有其用途，共同构建房屋，这是工匠的技艺。医学中的珍稀药材，如玉札、丹砂，乃至牛尿、马粪，乃至败鼓的皮，都被医者收集，无一遗漏，以备将来之需，这是医者的精良。选拔官员，包容各种才能，优劣并存，选拔人才，衡量其才能，这正是宰相的治国之道。孟子善于辩论，传播孔门之道，足迹遍天下，最终在游说中老去。荀子坚守正道，弘扬宏大论断，却因谗言逃至楚国，最终在兰陵郁郁而终。这两位儒家大师，他们的言论成为经典，行为成为榜样，与常人截然不同，却进入了圣人的领域。他们在世上的遭遇又是如何？如今先生您虽然勤勉，但未能遵循学术体系；虽然言辞丰富，却不注重实质；文章虽然奇特，却无实际作用；品行虽然高尚，却不显于大众。您依然享受着俸禄，却不参与耕作，妻子不知纺织，乘车随从，坐享其成。您只是重复常规，窃取旧书中的知识。然而，圣明的君主并未加罪，宰相也未排斥您，这难道不是您的幸运吗？您的行动常常招致非议，名声也随之而来。如今您被闲置，这是合理的安排。如果论及财富增减，官职高低，忘了自己的能力和职责，只指责他人的不足，这就像是指责工匠不用短木做柱子，或责备医师用昌阳延年益寿，却质疑他们使用豨苓药草。”

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太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。形容夜以继日地用功读书。全年都勤奋不懈。