[原]慈溪寺院（一）：五磊散记

写在前面：《五磊散记》写的是2002年寒假独行五磊寺的经历，十余年过去，往事还历历在目，前些日子去了趟洞山寺，突然冒生想法：把慈溪的寺院走一遍、写一遍。曾经向统战部的同学要过一份慈溪寺院的名单，如今正好派上用场，为这个计划在理论上、实践上的兑现提供了条件。五磊寺在慈溪有不可撼动的地位，无论如何我都应该把它尊在第一位，为“慈溪寺院”这组文章起个好头。尽管《五磊散记》成文于10余年前，而今就算是偷个懒、填个空吧。记于2024年9月7日。

人大了，“成长的烦恼”也逐年增加，每每寒假遇上过年，总有诉不尽的无聊：每天吃到东家走西家，纯粹在觥筹交错中度日，度日如年啊！跟着李老师研究王维，却发现带来的书没翻几页，而翻的也是位了消化那些鱼肉的佛教史书。我们几个同学在“王维与中国文化”这个平台上，各自选择一个切入点着手研究，我选择的是“王维创作与佛教的影响”。在繁腻的吃喝间歇触及佛教，这未尝不是心理上的刺激，这种刺激让我渴望躲避应酬而寻找清静自己的空气。像每次独游一样，相机背包矿泉水是我全部的行束，吐纳着清早山径带寒意的空气，偶尔一声雀叫，划破长久的空寂，倏而又归于宁静。路随着山转，心随着路转，而无论路怎样让我扑朔迷离，这唯一的、似有人迹的山径却是引向素有近2000年历史的古老佛土。寺院建址，一直以来占尽风光好处，眼前的五磊讲寺也不例外，四面山峦成屏，水泽绿光照影，黄墙乌檐透着脱俗之气，优美的环境与“小桃源”的誉称，有点名副其实了。

一趟五磊之行，有些记忆碎片抹之不去，借着对自然偏爱的心情把它们拎串起来，以成此拙文。

“不二法门”

经七塔苑，过放生池，要穿过“般若之门”或“不二法门”才能见到天王殿。我选择的是“不二法门”。那门上彩云缠绕，祥物满布，走到门的另一边，也有四字——“同登彼岸”。此前，在家门翻阅《隋唐佛教》，那书估计有太多的政治因素，极其犀利地批揭了宗教的愚昧性和欺骗性，其中关于禅宗的“即地成佛”的思想更是批得毫无遮拦。说那“同登彼岸”的空虚性，我到认为有点道理，看到《名僧传》中的世俗欲望，更把那句“同登彼岸”变得可笑之极。我猜想那“同登”之人必定是“遍身罗绮者”，而那“彼岸”必定是金玉之地。如果我的猜想值得怀疑，那天王殿前的照壁上的一副对联却是最好的旁证：“九龙吐日众生扬善兴名刹，五龙通海祖师弘法荣讲寺。”无论如何的“扬善”、“弘法”，其终极目标却走向了“兴名刹”、“荣讲寺”，物欲之心昭然可视。我愚见对待佛教不可浅触，转而极力排斥；也不可深迷，走向欺世欺己；悬浮在道德阶层，从修养角度视之，为上。友人见我案上佛书林立，惟恐我看破红尘，遁入空门。我笑答：不会！我是以文化的角度去触及的，而不是从信仰出发，我有自己的“彼岸”。

月亮池

五磊寺是慈溪最大寺院，也像天童、玉皇等一样，其基本的主体结也是大同小异，无非一些钟楼、天王殿、大雄宝殿、佛殿什么的，所以对于有佛教兴趣的我来说，多少有些轻车熟路。

在尘世呆久的人，总是对宗教充满好奇，（当然我无法忽视如今世俗化的宗教）。都说真正说明一件事物的本源诠释往往在角落，因而我向来喜欢出入寺院的后院。一个人走在后院，走乏了，随意找块石头歇息片刻，岂不惬意？顾头注意到一边的小水池形如月牙，水静如镜，清澈见底，池中碎石、水草、杂物历历在目。寻其踪源，名曰“月亮池”。由于水至清至静，相传“观照之人，可得仁智之性”，想必叔同大师必定受泽不少。其实，大师是俗是僧，都让我久仰敬慕，诗词书画，无一不通，可谓才子；临终绝笔，“悲欣交集”，可谓大师。月亮池不深不大，但佛教信奉“心说”，趋大趋小，不过心隙之间。真是金钩不慎落五磊，可照仁智弘一心！

职业和尚

“职业”一词，在近几年流行过甚。普遍点，有“职业球员”，“职业摄影师”；恐怖点，有“职业杀手”；追溯历史时，也用到“职业革命家”；而且现在连和尚也职业化了。

寺中和尚不多，见有年龄相仿者闲坐，便不觉与之攀谈起来。得知小和尚来自安徽，成年出家，现已佛龄两年。我小心翼翼地问及他的出家缘由。他坦然一笑：“你不要以为我有什么想不开，其实和尚现在仅仅是一种职业罢。”

接着，他又告诉我他的薪水，假如遇上做佛事，还另有补贴。要下山逛街什么的，可以向当家的请假，衣服一换，跟我们一样。

还告诉我早课、晚课时，诵读经书，见我好奇，便大方地送给我十三部“家用经”。这时让我想起我们副院长说起的一支故事：有人去日本考察佛学，与方丈聊至黄昏，应邀前去方丈家吃晚饭，这已吃惊不小。临近方丈家遇上一孩子，方丈招呼；“儿子，在贵客，快叫你妈多备几个菜！”客人顿时作立仆状，和尚也有家眷？得到的答案也是“和尚是职业”而已。其实在我们身边，这种变化也是潜移默化。经常看到七塔寺的和尚腰间手机、呼机，跨下摩托车，时代在前进！

聊了不少，他的午休时间也差不多了，他建议我到山上看看风景。我习惯地一拍他的肩膀，与他道别，转而觉得有些不礼貌，便双手合十，他也双手合十，口念“阿弥陀佛”，与我话别，这时才有了我原本框定的和尚样子。

神龟探海

听云南朋友说，云南人管叫湖为海，如苍山下的洱海。而慈溪东临汪洋，宁绍平原上的五磊山，犹如泰山置于华北，屹立五磊山顶东眺，便有“以观沧海”的帝王之风。海的真实，助长这种感觉的真实。这是后来我在山顶的感受。

信顺小和尚的建议，我徒步向山顶进发。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，人有了目标，往往会忽略周围。我心里惦着山顶美景，自然不会对沿路的塔林、五磊、砥柱石、虎洞等风景过于留意，惦记的只是山顶的鹁鸪石，有一处“神龟探海”的奇境。

离山顶还有远远一段，但那鹁鸪石已跳入眼帘。其中两块，俨然是神龟探海。小的那块临近山谷，似神龟昂起的头；大的那块是龟身，稳稳伏在山顶，自然真是巧夺天工，塑造得栩栩如生，可怜我的相机是标准镜头，难以把它入镜。只好加快步伐，幼稚、贪婪地希望早一点摄入胶卷。可大自然在巧夺天工的同时，也会给你开个玩笑。当我真正到达山顶，无论从何种角度去观察这堆巨大的鹁鸪石，始终发现不了那只“神龟”。“美在距离中”，好的东西也许保持点距离会更好，生活的心得来源自生活，现实中，亲朋好友的感情远离些酒肉，返朴归真些，会更深更美些，太近太痴迷，视野会狭窄，视眼会模糊。酒肉穿肠，毕竟化为尘土，朋友是心系的，绝非划拳声喊出来的。

古枫迎客

上五磊山，我走的是后山的近路，但还是翻了好几个山头。下山了，我选择了别人的上山路。

路口蹲居着一棵古枫，树干直径1米光景，干净粗大的蔓枝伸展快来，作迎客状，不免浮想起那誉冠天下的黄山迎客松。观其介绍，才闻始栽北宋初年，年龄已逾千年，为五磊寺的迎客枫。而对即将辞别五磊寺的我来说，不如送客枫更确切些，树送客人在于默默之间，是我走远了，还是它离去了，这已不是追究的问题。止步顾盼，顿生“相看两不厌，唯有迎客枫”之感，但天下没有不散的宴席，溪河归海鸟归林，磁针指南不指北，来自哪儿总要回归哪儿，走了，五磊寺！

2002年2月28日