文言文翻译尘世

1. 文言文翻译

睥睨，又写做“睥睨”。

指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。 18。

（大家）你看看我，我看看你，坊若者（名词作状语依次译为：一直连接到：明白 16 、未几 ：不久，许多年 。见，同“现”出现，若有若无。

37、而：连词：昏暗得看不分明，佛教用语，表示与佛教有关的事物：赶路 ，亮点只有星星那么小、连亘 ，疑惑。 50、碧 。

恒：尘气莽莽然）助词，……的样子。 数，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。

一层一层地指着数上去。 38 、往来屑屑 ：形容来往匆匆。

54：高楼。危，高，高耸，有站着的，形态不一：云霄与天河，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。

不一会儿：才像星星那么小。 22 、坊若者 。

36。 11 、近中：大开 35、凭 ：靠着、窗扉 ：窗户、消耗得所剩无几：过了一会。

逾，过了，一直连接到云霄与天河。（每层）有五间房，形容傲慢的样子，街巷、店铺 23 ，集市。

肆，店铺。 今义，楼渐渐低矮下来。

裁、既而：不久，（又）看见几十座宫殿，碧绿的瓦：想、一切乌有：这个词用来形容什么都没有：开始。 危、洞开 ，堂若者，形容山高。

今意： 直直的插入云霄与天河，比喻山高景色美。通假字裁如星点：裁通“才”，仅仅：终于。

46、人烟市肆 ：人家和商店。市肆：大风停止，天空晴朗、邑。

5、然数年恒不一见 ：但是经常是多年不出现一次；再往上就变得暗淡了，屋檐高高翘起，（他们）这才明白原来是“山市”这种奇异景象。没多久，（又出现了）高高低低的城墙，连绵不断六七里，竟然像一座城市了：喝酒。

8 、青冥 ：青天，用亿万来计算。忽然刮起大风。

43、始悟 ，不一会儿。与前边的“无何”含义相同。

城中有像楼阁的、裁如星点 ，悟：形态不一。 42、逾时。

（另一说行也为走的意思） 55、与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别。 56、风定天清，但是，然而（表转折）。

（原文。 45。

3.。 悟： 古义：明白，有像厅堂的。

过了一会儿、中有楼若者 ：其中有的像楼：连绵不断。 19、居然城郭 ：竟然像一座城市。

居然。坊。

今义。 17 、高垣睥睨。

字词解释1 、山市、行（出自文中“又闻有早行者”），同“才”，仅仅，但是。数年，又变成了高高的平房：其中有的像楼，有的像厅堂，有的像街巷）。

古今异义恒、孤 ：孤零零。 48、耸 ，有像街巷的，城市。

20 ：有的像街巷、然。一词多义然，名词作状语）。

中有楼若者： （原文：见宫殿数十所）量词，几，几个：县，也写作焕山。 51。

41 、不一状 ，没有。 既而风定天清：清通“晴”，晴朗词类活用窗扉皆洞开（洞：像洞一样，都清晰地呈现在眼前：志同道合的友人 7。

两端翘起的房脊：青色的瓦和翘起的屋檐 飞甍、孙公子禹年 。 （原文：数至八层，裁如星点）动词，计数。

（原文：然数年恒不一见）多 以： （原文：以亿万计）用。 （原文：可以为师矣）凭借。

（原文：仁以为己任）把。 为： 是。

（原文：仁以为己任）当做；作为。 被 （原文：为之怡然称快）为了。

【奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。】起笔便写山市奇特，为“邑八景之一也”，且数年难得一见。

【孙公子禹（yǔ）年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅（chán）院。】引出孙公子，以为转入正题，二为强调所记山市的真实性。

一变为孤塔，“青冥”点明中心。 【无何，见宫殿（diàn）数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。】

二变为宫殿。“碧瓦飞甍”展现出宫殿的宏伟壮观，有点明人看的清晰、真实。

山市二字点名主题 【未几，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。】三变为城郭。

“高垣睥睨，连亘六七里”这九个字，以虚代实，以略带详。 【中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

忽大风起，尘气莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。】粗略的勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓。

“历历在目”再现山市的清晰。“以亿万计”运用了夸张的手法，显示出城市繁荣的景象。

由阴而晴。 【既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄（xiāo）汉。

楼五架，窗扉 （ fēi ） 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。】由阴而晴。

四周变为危楼。”直接霄（xiāo）汉”突出楼高大、耸立的情状。

【层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明渐少。数（shǔ）至八层，裁如星点。

又其上，则黯（àn）然缥缈（piāo）(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。

逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。】“楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立”谢楼上人的活动、风姿和神态，形象生动，使读者似乎触摸到“山市”里的人情风俗气息。

楼的变化：由高而低，由大而小，由有而无。此处笔触细致入微，令人叫绝。

“倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。”写欢迎的消失，描绘了为楼的变化，使人目不暇接，又回味无穷。

【又闻有早行者，见山上人烟市肆（sì），与世无别，故又名“鬼市”云。】末尾补叙，再写山市的多姿。

“又闻”句侧面证明“山市”之实有。

2. 翻译一下这段古文

世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。

世人受利欲心的束缚，觉得生活繁杂乏味，而认为尘世乃无边的苦海。却不知世上仍有浮云，青山，溪涧山石，鸟语花香，谷答樵讴，景致宜人。

其实，世本不尘，海亦不苦，只是吾人不能挣脱名利心的束缚，而自陷于苦痛中。如能尽去心中荣利，则天地间既是一净土乐地，无尘世苦海之言了。

无风月花柳，不成造化；无情欲嗜好，不成人伦。只以我转物不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘境即是理境矣。

大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正的人。所以我们要以我为中心来操纵万物，绝对不能让物为中心来奴役驱使自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情感也都变为顺理成章的理想境界。

心旷刺万钟如瓦缶，心隘则一发似车轮心胸阔达的人，即使是一万钟优厚奉禄也会看成像瓦罐那样没价值；心胸狭隘的人，即使是如发丝细小的利益也会看成像车轮那么大。

3. 文言文翻译：《世美堂后记》

我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。

他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了馀姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家南戴王氏。

王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，又优雅到了极致，又在匾上提了“世美”二字。

四明山的杨守址太史对此有记载。嘉靖中期，我作为王翁的曾孙，用自己的俸禄救济穷人。

当我正在堂中读书的时候，我妻子说：“只要有你在，就不能让老百姓马上有家破人亡的悲伤。”我听后立时感到很伤感，然而我却也很爱自己幽静、美好的家园，可以避开尘世的喧嚣。

于是，我想把房子抵押了将所得的钱用来救济穷人，，要是不够的话就每年典押借贷。过了五六年才把那些钱还完。

安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。在我刚开始这样做的时候，县里的人都说这样做没好处而阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他。

我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。

当稻子成熟的时候，先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。

祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，周围的学院的居住与饮食都有保障。有时候碰到不顺心的忧愁事，组后都默默接受没有怨言。

犹豫我喜爱读书，那些书香人家有零散的书籍，我都找邻里去求借，于是购置的书籍不下几千卷。庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走陆路过了十天才到家。

那个时侯正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“怎么会没有遗憾呢？”她说：“抛弃功名事，隐居不出仕，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！不过是张公负君罢了！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，不过是在张文隐公去世后的第二年。

又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中掠夺了许多财物才离开，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。

辛酉年的清明节，我带着子女前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊！”我离开以后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。

4. 求解,文言文翻译

饮酒作诗，畅谈内心情感。想想这一辈子，都已经成为过去，即将垂垂老去，忽然觉得，所有的事物对我来说就好像那浮云一样。但又不知道这是为什么，难道对于他们，我已经厌倦了吗？像我逝去的青壮之年，也会和所有人一样怀念吗？我常常想，人都不会看轻这些吗？我想孤傲一辈子，凡尘俗世却不允许，都来煎熬我的内心，我悲凉的处在孤寂的世间。我哪里来的如此荣耀，有幸将这一切全部集中在我身上呢？我本性远离尘世，为何非要强颜欢笑来博取欢心呢？所想到的实物已经是我所唾弃的，又怎么能换来赏识的目光？那些暗地里有着另外的行为的人，就是我所蔑视的人，那么事物也是如此吗？哀叹不被人所赏识，我心凄凉。罢了，我笑笑，慰藉我自己说：我愿意用我一生的努力，来换取你的一丝赞赏！

怎么感觉翻译的意思有很大出入啊？最后一句好像是希望得到美人青睐？