宋黄庭坚清明原文及赏析

佳节清明，桃李笑艳，而野田荒陇之间，却只能见到愁绪生发。雷声震撼，惊醒了冬眠的龙蛇；春雨滋润，使得郊原上的草木变得柔嫩。有人以残羹剩饭自豪，向妻妾炫耀；有的士人却宁愿烧死也不愿屈就公侯。贤者与愚者的命运，千年之后谁又能知晓？最终，我们都将归于蓬蒿之中，一丘黄土。

这首诗作于宋徽宗崇宁四年（1105年）清明节。当时黄庭坚六十一岁，身处广西宜州的贬谪之地。这是他生命中最后一个清明节，距离他离世（同年九月三十日）不足一年。清明节，传统上是为祖先扫墓的日子。作为一名老去的罪人，身处边远之地，黄庭坚的这种境遇赋予了这首诗深刻的内涵，并决定了其沉郁的风格。

首联描绘了两种截然不同的景象：春天的繁华与荒陇的凄凉。桃花和李花在清明时节竞相开放，本应是生机勃勃之际。然而，野外和田陇之间，却是纸钱飞舞，让人感到愁绪。这两种对比，反映了诗人面对自然界春天时内心的情感冲突。岁月岁岁重叠，人生却转瞬即逝。面对永恒的自然和短暂的人生，无数文人感到忧伤。尽管黄庭坚可能未意识到自己时日无多，但疾病和衰老不断提醒他对死亡的沉思。他的师友如苏轼、秦观和陈师道等人，也在数年间相继去世。王羲之《兰亭集序》有云：“死生亦大矣！”黄庭坚虽豁达，却也不可能对死亡无动于衷。因此，首联看似对举，实则后一句才是重点。

颔联和颈联分别承接了首联的意象。颔联描述春雷唤醒沉睡的动物，春雨滋润新生的植物，这是对万物复苏的写实，也有振作的意味。颈联则针对“野田荒陇”，描绘了人们对生死荣辱的不同态度。一个典故是指齐人乞食，另一个是指介子推被焚死。这两个典故都与清明有关，黄庭坚以此象征两种人格。前者是对现实中那些随风倒的人的讽刺，后者则是对贞直之士的赞扬，也是对自己的勉励。

末联将“贤愚”总结，指出无论贤明或愚昧，终将面临死亡。荣辱身后，死者无从得知。这种观念，虽然令人感伤，却非消极。黄庭坚以困顿和死亡作为自己的选择，但对于这样做有何最终意义，他感到困惑和迷茫。这个巨大的问号，不仅悬于诗篇之尾，也印在读者心中。