迪迪玛的阿波罗神庙

相距约古港11英里以南的城市在现代的西部海岸米利都的土耳其的，神庙的阿波罗在螺或Didymaion在古代的第四大寺庙希腊世界。神谕的重要性仅次于德尔斐神谕，在米利都和大地中海世界的宗教和政治生活中都发挥了重要作用。许多统治者，从亚历山大大帝（公元前 356-323 年）到罗马皇帝 戴克里先（公元 244-313 年）访问或派遣代表团到这个神谕寻求阿波罗的指导和青睐。神谕在发起戴克里先统治下的基督徒“大迫害”中发挥了重要作用，后来这座寺庙在公元 5 或 6 世纪被改建为教堂。

Didymaion 是希腊人围绕天然泉水建造的第三座也是最大的神庙，他们认为这是神谕预言力量的来源。第一座寺庙是一座简陋的建筑，取代了更早的卡里安圣殿。公元前 6 世纪，附近的米利都人开始建造第二座更大的寺庙。不是只要更广泛的帕台农神庙在雅典，本次庙会体现了Oracle的成长知名度和影响力。然而，这座寺庙在公元前 494 年被波斯国王大流士或在公元前 479 年被他的儿子和继任者薛西斯掠夺和摧毁。传说圣泉停止流动，直到亚历山大大帝征服了他自己的土地，并于公元前 331 年重新奉献了该遗址。毫不奇怪，重新建立的神谕的第一个记录声明是支持年轻的马其顿国王的。

与如此庞大规模的希腊神庙一样，建筑持续了几个世纪，但这座神庙从未完工。

虽然亚历山大在迪迪马重新开放了该网站，但他的围攻使米利都受到严重破坏，并且对公民征收关税作为对他们抵抗的惩罚，使这座城市在经济上陷入瘫痪数十年。当米利都终于开始恢复时——在亚历山大征服大约三十年后——公民们开始在圣泉所在地建造另一座寺庙。正是这第三座也是最后一座神庙，今天被称为迪迪玛的阿波罗神庙或希腊化的神庙。迪迪迈翁。与如此庞大规模的希腊神庙一样，建造持续了几个世纪，但这座神庙从未完工。即使在公元 4 世纪后期，这座寺庙也没有山墙或檐口，而且大部分雕塑装饰品都没有，甚至有几根巨大的柱子也没有完工。尽管如此，这座寺庙一定是一个壮观的景象，因为即使是废墟也能让现代游客惊叹不已。

希腊化的 Didymaion

Milesians 设计了希腊化的 Didymaion 以与希腊世界最大的神庙相媲美——附近的以弗所的阿耳忒弥斯神庙是古代世界七大奇迹之一。Didymaion 确实在某些方面更大，而在其他方面则更小，但这两个寺庙的面积都超过雅典帕台农神庙的两倍。像阿尔忒弥斯神庙，Didymaion 从外面看就像一座普通但巨大的希腊神庙。Didymaion拥有一个巨大的寺庙平台或裙房，创造了超过5500平方米的水平建筑面积。在这个凸起的平台上放置着 122 根巨大的柱子，每根直径 2.5 米，这些柱子又支撑着一个延伸到整个平台的精致格子屋顶。在接近完工的状态下，寺庙的墙壁上升到离地面近28米的高耸。

虽然 Didymaion 的外观看起来与普通的希腊神庙相似，但内部却非常独特。传统希腊神庙的内室或大殿直接建在神庙平台或讲台的顶部。然而，迪迪玛的神庙是围绕着一个神圣的泉水建造的，所以阿迪顿的地板必须在地面上。Didymaion 的建筑师想出了一个巧妙的解决方案。他们建造了两条又长又窄的拱形隧道，每条隧道长 21 多米，宽仅 1 米多一点，从寺庙平台的顶部一直通向阿迪顿的草地。（wwW.Lishixinzhi.Com）这种巧妙的“空心”设计使米利都人能够在以弗所建造一座与阿尔忒弥斯神庙相媲美的传统寺庙同时也保留了长期以来被视为神谕力量神圣源泉的天然泉水。此外，虽然从外面看这座寺庙似乎是完全屋顶的，但迪迪迈恩的内室却是向天空敞开的。这使寺庙工作人员能够在阿迪顿地板上种植一片圣树。在这个田园诗般的环境中，在树林中和神圣的泉水旁边，矗立着一座小得多的寺庙或naiskos，里面供奉着阿波罗的崇拜雕像。

Didymaion 的政治和宗教意义

在一个“教会与国家”密不可分的世界里，迪迪玛的阿波罗神庙在古代米利都的宗教和政治生活中发挥了关键作用。寺庙建筑群是重要的宗教节日、祭祀和供品的场所，而神谕对米利都的公民法规、条约、公共企业产生了重大影响，并被用来抵御敌人并帮助指导公众和外国事务（Fontenrose，105）。

该地点的重要性意味着大祭司的职位（不要与神谕混淆），其职责是主持圣所，是一个非常强大且备受追捧的职位。Elected and limited to a one-year term, high priests were often “aristocratic gentlemen of Miletus, [who were] deeply involved in the politics and trade of that city…and whose clearest responsibility was to finance numerous activities associated with the sanctuary” (罗宾逊，12）。事实上，这个办公室是如此有声望，对米利都和更大的地中海地区的宗教和政治事务如此重要，以至于许多罗马皇帝，包括图拉真、哈德良和朱利安，被“选举”（即任命自己）担任这个职位。与实际履行职责相比，皇帝对获得尊称更感兴趣，他们完全将职责留给了其他人。尽管如此，他们确实为圣所的持续建设和维护贡献了大量资源。无论凯撒大帝和卡里古拉担任圣所的赞助人。图拉真建造了一条新的神圣之路，将寺庙建筑群与米利都连接起来，后来在公元 359 年由朱利安皇帝修复，作为他振兴传统希腊罗马宗教传统努力的一部分。皇帝对这个地点的赞助既强调了这座寺庙未完工的状态，也强调了这个巨大的圣所继续对地中海世界的宗教和政治事务产生巨大影响的事实，直到罗马帝国的晚年。

古代晚期的迪迪马翁

虽然从凯撒到朱利安几乎所有西方皇帝都咨询过迪迪玛的神谕，但最著名（或臭名昭著）的例子发生在公元 303 年，即戴克里先皇帝统治期间。根据拉克坦提乌斯的《被迫害致死》，戴克里先派一个代表团前往迪迪玛，询问神谕他应该如何应对帝国内不断增长的基督徒数量以及基督徒扰乱众神的普遍抱怨；甚至米利都的公民也抱怨基督徒在迪迪玛神庙外居住，他们的异端宗教是“阻止准确的预言”（Digeser，57）。根据拉克坦提乌斯的说法，神谕的回应（这本身已被历史遗忘）激励戴克里先发动罗马历史上对基督徒最严厉、最系统的迫害。

尽管圣所一直运作到公元 4 世纪，甚至可能是公元 5 世纪，但神谕在“大迫害”中的作用并没有很快被遗忘。在公元 5 世纪和 6 世纪，当绝大多数希腊和罗马神庙被简单地遗弃并任其坍塌时，Didymaion 被挑选出来供基督徒重新使用。一座小型的三通道大教堂建在寺庙的阿迪顿深处。由于 Didymaion 的独特设计，该遗址的基督教再利用从其他寺庙挪用的例子中脱颖而出。这种罕见现象的大多数幸存例子（绝大多数“异教”寺庙只是被遗弃并随着时间的推移而腐烂）表明基督徒更喜欢在他们非常显眼的地方建造教堂 - 在寺庙的最边缘' s 平台 - 并完全避开前寺庙的主要中央房间（Hahan，12）。例如，在附近的阿佛洛狄西亚斯，基督徒建造了一座教堂，将古庙的平 *** 全吞没。阿佛洛狄忒。由于这座寺庙是整个城市的焦点，教堂非常显眼，并有力地表明了基督教社区的优势。然而，这种类型的拨款在 Didyma 根本不可能，因为 Didymaion 只是表面上有一个可以建造教堂的传统平台。尽管如此，基督教社区还是在未铺砌的阿迪顿地板上建造了他们的教堂，从古庙外经过的人完全看不到它。

重建

不幸的是，自从公元 20 世纪早期的德国考古学家匆忙移除这座教堂的所有遗迹，几乎没有文献记录，试图将这座寺庙恢复到希腊化的形式（见韦根）后，关于这座教堂的情况就没有更多可说的了。然而值得考虑的是，在这样的地点建造这座大教堂的原因与神谕在“大迫害”中的作用无关，而与寺庙与阿波罗神的联系有关。许多学者已经证明，基督徒喜欢将阿波罗作为异教预言的灵感来源和基督作为基督教预言的来源（Kerkeslager，119）进行比较。也许这个神谕圣所的挪用表明当地的基督徒，就像他们之前的罗马人、希腊人和卡里亚人一样，还认为天然泉水是预言的来源，只需要通过适当的基督教仪式来净化或成圣；值得注意的是，正是在同一个泉水旁边，基督徒建造了一个洗礼堂，用来招募新成员。