为什么宋神宗的庙号是“神”

神这个字，一般很少会出现在庙号谥号之中，因为毕竟古代人对于神是有信仰的。人们相信田地之中会有鬼神存在，他们的力量是人类无法想象的，是不可得罪的，所 以神一般很少出现在个人的字号中。那么问题来了，北宋皇帝赵顼，他的庙号就叫神宗，他的庙号为什么会上神一字呢？

对于宋神宗的庙号，当时的官员解释道：粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启 、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。

对于用神来形容宋神宗，有的人解释说，当时神宗去世，是守成派的大臣为其选定谥号。虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新，但是人刚刚去世，你不可能大肆批评， 这就显得你为臣不忠。所以就想了神这么一个明褒实贬的字作为其庙号。

神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神； 显仁藏用曰神；则天广运曰神

想来宋神宗的神之一字应为民无能名曰神。也就是说当时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好，于是选了宋神宗。

补充说明，除了宋神宗选用神以外，另外还有一个皇帝也用了神宗，那就是明万历皇帝朱翊钧，为明神宗。好笑的是明神宗朱翊钧是一位什么也不管的皇帝，但是自有 臣子张居正进行变法，使得颓废的明朝得到了一定程度的回升。而宋神宗是一位大刀阔斧进行改革的皇帝，但是其结果却远没有什么也不管的万历皇帝的结局来的好。不得不说 ，这样对比来看，很具有讽刺意味。

民间有句老话，叫做新官上任三把火。实际上仅仅是新官上任三把火，想来哪个领域里有了新的统治者，都会大刀阔斧实行自己的政策。

一朝天子一朝臣，宋神宗赵顼新君上任，自然会大力推行自己的执政政策。而他的三把火则是熙宁变法、元丰改制、进攻西夏。

熙宁变法，又叫王安石变法。宋神宗上位之后，为了越发疲弱的国家能焕发出新的生机，于是重用倡导改革的王安石，让其全权负责变法事宜，从社会国家的各个方面寻求 突破，提高大宋国力，改变如今积弊的格局。

元丰改制，是在王安石变法失败之后，宋神宗进行的另一个专门针对政治官僚的变革。从宋朝建立初期起，官员体制就极为复杂冗多，不仅没有很高的工作效率，而且平白 花费国家钱财，算是国家财政的拖累。这项变法，比之王安石变法结果要好的多，至少还是取得了一定的成就的。

进攻西夏，宋神宗上台之后，一改以往继位君主对于外族的妥协态度，采用强硬的手段，希望能获得国家地位的提升。他亲自主持进攻西夏，虽然在初期得到了成果，但是 到了后期却有了极大的惨败，不仅没有提升国家实力，还成了拖累。此后宋神宗再也无心对外作战，老老实实的进奉岁贡。

宋神宗是宋英宗与宣仁圣烈皇后高氏之长子，初名赵仲铖，后改名赵顼，治平四年继位登基，成为北宋的第六位皇帝。顼即位后立即命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，史 称王安石变法。元丰八年去世，在位18年，享年38岁，庙号神宗，谥号为英文烈武圣孝皇帝，葬于永裕陵。

关于宋神宗此人，需得从两个方面来进行评价，好的和坏的，宋神宗皆有涉及。

总体来说，宋神宗是一个有宏达的政治理想的皇帝。也许是因为他登基之时，年仅十九岁，虚岁二十，所以他具有年轻人的惯有的冲劲。当他面对国家的一系列问题的时候，没 有像一些年老的皇帝，踟蹰不前，不能下定决心却进行改变。

赵顼早在还是太子的时候，就已经对变法极为赞同，当他继位登基之后，立即便开始着手变法。他重用王安石，让王安石负责变法的各项事宜，以期君臣同心，共谋国家之富庶 强大。

只从这一点就可以看到赵顼并不是一个毫无作为的皇帝，他毅然决然发动变法的勇气是需要我们赞扬的。但是随着变法的进行，神宗的缺点开始暴露出来。

王安石变法的各项改革制度，因为涉及到了势力庞大的大官僚大地主阶级的根本利益，所以在变法的一开始就遭到了强烈的反对。其中反对派甚至得到了太皇太后、皇太后和神 宗皇后的支持。宋神宗作为变法的最大支持者，本来应该坚定的为变法的执行者王安石排除这些困难，但是面对着各大势力的反扑，宋神宗竟然陷入了自我怀疑之中。以至于不 仅没有帮助王安石排除反对派的威胁，甚至对王安石的某些措施还予以反对。对于宋神宗的这种表现，王才忠的看法极为正确，宋神宗是变法派的靠山，但他气魄不够宏大， 思想不够深刻，性格不够刚毅。

除了王安石变法表现出来的弱点外，宋神宗在接下来的两次大动作中，也表现出了缺点。在元丰改制中，面对陈旧而问题极多的官僚体制，宋神宗虽然期望进行改革获得更好的 发展，但是他的改革态度却不坚定，以至于虽然有了好处，但却没有达到最初的目的。

还有就是对西夏用兵，宋神宗大概想要通过军事上的胜利，改变宋朝面对外族的尴尬地位。但是在取得了一些小胜利之后，宋神宗没有看清当时的军事状况，贸贸然的派兵深入 敌境，遭到了西夏军队的强势反扑，以惨败告终。王夫之：夷考宋政之乱，自神宗始。神宗之以兴怨于天下，贻讥于后世者，非有奢淫暴虐之行，唯上之求治也亟，下之言治者 已烦尔。

《宋史》评宋神宗：帝天性孝友，其入事两宫，必侍立终日，虽寒暑不变。；其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室， 不事游幸，厉精图治，将大有为。；，悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易 、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。