见贤思齐焉原文及翻译

子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」

【出处】《论语·里仁》

【大意】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。

草寇慕君王，花子羡富翁，丑小鸭想当白天鹅，都是本能的心理倾向。但只有等到孔子说见贤思齐之后，思齐，这种本属泛众化的心理活动，才成为极少数人的一种高尚心灵体操。心慕贤智，并不像趋利避害、厌贫好富、爱美弃丑那样顺当和自然，从而也就从群众的思维惯性中抽身而出，显出璨璨孤标。

见贤思齐是个多步骤的系列过程。首先要具备识别贤与不肖的眼光，才能见贤；其次是见而生爱，欣羡不已，有歌中所唱“多年后，我就成了你”的强烈内心向往；最后则是以榜样为标杆，紧盯目标，付诸行动，孜孜以求。

米开朗琪罗说，“当我看到一个具有才能或思想的人，或一个为人所不为，言人所不言的人时，我不禁要热爱他，我可以全身心托付给他，以致我不再是我了。”

无视自己的成就和名望，衷心诚服于另一个人，将具有卓越才智和高尚美德的他者，作为自己表率。在向之看齐中，浑然忘我，甚至丢掉了自身的存在，潜心其中，身体力行，向目标步步追赶。这本身就是一种仁德之行，非贤人不可操之。

而孔子提出的后一项要求更高。

见不贤，不是拂袖而去，或远远躲开，再忿忿吐口唾沫以示不屑，而是“内自省也”。将不贤当作一面镜子，反观自照，检查自己身上是否也有这种毛病。

《世说新语》载，“稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”用夫子的卡尺来夹一夹阮籍同志，他被我们称颂了多少年的青白眼，立刻就显出了狭隘的一面。钱钟书的“人谓我狂，不知我之实狷”，也就顿失许多光芒。

有容乃大，所有圣人的心都郁郁葱葱，疆域无边。老子在《道德经·善行》中也说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”善者是不善者的老师，不善者又是善者的取资和借鉴，所以圣人从不弃人，不管对方多么不贤。

《浮士德》里，与浮士德博士结伴而行的靡非斯特，是阻止追求真、善、美理想的恶魔，他一次次邪恶诱引，阻碍向善，最终却都成了浮士德不断追求、自强不息的反向动力。

“见不贤而内自省也。”仅用夫子半句话，歌德就为世界创造了一部永远不朽的诗剧。