六天“六天”含义

在汉代的纬书中，有一种理论将五帝传说和《史记·天官书》中太微宫内的五星——五帝座——联系起来，认为天帝共有六个，即天皇大帝加上五方之帝，这一概念被称为"六天"。

在生死观中，人们相信人死后的归宿是六天宫，这反映了古人对死后世界的想象和理解。

在道教的宇宙观中，上天被划分为六个层次，这反映了道教对于宇宙秩序和等级的划分。

佛教经典《楞严经》卷八中，提到欲界的六天，包括四天王天、忉利天、须焰摩天（又名夜摩天）、兜率陀天、乐变化天和他化自在天，这些天界构成了一种佛教的宇宙结构。

实际上，"六天"这一术语在道教中的首次明确提及是在东晋时期的上清、葛氏道派经典，而真正赋予其特定含义的是刘宋时期的天师道。在那个时代，道教受到上层阶级和儒家礼教祭祀制度的双重影响，以及佛教的传入，天师道将"六天"定义为恶鬼，并主张以善神"三天"作为替代。这一转变反映了道教在历史变迁中的适应和演变，同时也与道教成立前古代文献中的"九天"思想有所关联。