其此只谓乎文言文

1. 结尾是其此之谓乎的文言文

人教版七年级上册20课课文《虽有嘉肴》：虽/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；虽/有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎng）也。故曰：教（jiào）学/相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。”其/此之谓乎？

玉不琢，不成器；人不学，不知道.是故古之王者建国君民，教学为先.《兑命》曰：“念终始典于学”.其此之谓乎！ 吧 翻译是：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理.所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作.《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习.就是这个意思.全句翻译：这诗大概说的就是这个吧.

2. “其此之谓乎的此”中的“之”“谓”“乎”是什么意思

之：连词，与口语 的字相当。

谓：外动词，向其人为言时用之。

乎：语末助词，表有疑而询问者。

出处：出自西汉戴圣《礼记·学记》中的《虽有嘉肴》。

原文节选：

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！

白话译文：

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。

知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

扩展资料：

创作背景：

《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。

顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。

它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。

不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。