道德经·夫兵者，不祥之器作品出处

《夫兵者，不祥之器》这一观点出自于中国古代经典著作《道德经》的第三十一章。[1]这部作品，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》，它是在先秦诸子百家思想分化之前的作品，被当时学者广泛尊崇。据说，它是春秋时期的人物老子（李耳，籍贯河南鹿邑）的创作，对道家哲学思想产生了深远影响。《道德经》分为上下两篇，原不分章，后来分为《道经》37章在前，第38章之后是《德经》，共计81章，堪称中国历史上第一部完整的哲学著作。

自公元前206年至公元200年，随着道教的发展，《道德经》被奉为道教经典。一些学者认为，将其分为81章可能反映了道教的九九归一理念，但这在内容划分上可能存在一定的争议。《道德经》前三十七章主要阐述道的理论，后四十四章则侧重于德的实践，道与德虽然相关，但本质上有体用之分。直至清代的魏源，他打破传统，将《道德经》分为68章，以保持每章内容的完整性，这是对这部经典的一种新的解读方式。