古代家教典范《颜氏家训》(16)十一、涉务篇

古代家教典范《颜氏家训》十一、涉务篇

原文：士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较不过六事：一是朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二是文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三是军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四是藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五是使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六是兴造之臣，取其程功节费，开略有术。人性有长短，岂责具美于六途哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。

注释：①左琴右书：古人往往琴书并言，以为士大夫的风雅之事。②治体：指国家的体制、法度。③经纶：本为整理丝缕，引申为筹划治理国家大事的志向和才能。④文史之臣：指在帝王身边主管文书档案，起草诏令典章以及修撰国丈的官员。⑤藩屏之臣：指地方高级长官，如州刺史、郡太守等。⑥使命之臣：指奉命出使的外交官员。⑦不辱君命：不使君命受到折辱，也就是完成使命之意。⑧兴造之臣：指负责土木建筑的官员。⑨程功：衡量功绩，计算完成工程进度。⑩涂：通“途”；六途，指上述的“六事”。⑪指趣：同“旨趣”。译文：君子立身处世，贵在能够对旁人有益处，不能光是高谈阔论，弹琴读书，以此耗费君主的俸禄官爵。国家使用的人才，大概不外六种：一是朝廷之臣，为他们能通晓政治法度，规划处理国家大事，学问广博，品德高尚；二是文史之臣，为他们能撰述典章，阐释彰明前人治乱兴革之由，使今人不忘前代的经验教训；三是军旅之臣，为他们能多谋善断，强悍干练，熟悉战阵之事；四是藩屏之臣，为他们能通晓当地民风民俗，为政清廉，爱护百姓；五是使命之臣，为他们能洞察情况变化，择善而从，不辜负国君交付的外交使命；六是兴造之臣，为他们能计量功效，节约费用，开创筹划很有办法。以上种种，都是勤于学习、保持操行的人所能办到的。人的资质各有高下，哪能强求一个人把以上“六事”都办得尽善尽美呢？只不过人人都应该明白其要旨，能够在某个职位上尽自己的责任，也就可以无愧于心了。

原文：【原文】唐史纪：太宗于弘文殿，聚四部书二十余万卷，置弘文馆于殿侧。精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，以本官兼学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢。【解】唐史上记，太宗于弘文殿内，聚经史子集书四部，有二十余万卷，又于殿旁开设一馆，就叫做弘文馆，精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，各以原官兼弘文馆学士，处之馆中，还教他轮番宿直，每朝罢，便引世南等到内殿，与他讲论那书中的言语，古人的行事，或商量那时的政事该何如处，常至夜半才罢。夫太宗以武定天下而好文如此，盖战乱用武，致治以文，太宗有见于此，故能身致太平，而为一代之英主也。【注】本则故事出自《旧唐书·儒林传》。四部：经、史、子、集。更日宿值：按日轮流值班。

原文：吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族；故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。

原文：梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，人则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歆陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。

原文：古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，莅锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而人仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坺土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治宫则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

原文：种一季庄稼，需要耕地、播种、除草、松土、收割、运载、脱粒、簸扬，经过多次工序，粮食才能够入仓。【评析】《涉务》篇叙述了要专心致力于事务，就是要办实事的意思。南朝的后期，门阀制度在南方已日趋没落，士族子弟几乎都是金玉其外，败絮其中，没有几个能办实事的，因此朝廷不得不借庶族寒士来处理事务。士族出身的颜之推，对此看在眼里，急在心里，并对不办实事、形同废物的士族子弟进行了谴责。他旗帜鲜明地提出了士大夫处世要有益于社会的观点，主张抛弃清高，求真务实，只有如此，于国于己才有好处。