九凤后世影响

考古发掘中的证据揭示了楚人崇凤心理的存在，如长沙陈家大山的龙凤帛画和江陵的凤踏虎架鼓等，这些发现展现了崇凤心理在古代艺术中的重要地位。马王堆汉墓的帛画中，人面蛇身主神周围的鸟和入口处的怪鸟、凤鸟，与屈原诗中的描绘相吻合，反映出民间审美中对凤的崇尚。

在中国古代文化中，数字"九"的神秘性尤为显著。它象征天、地、疆域、数量和时间等多重含义，如"九死一生"和"九九八十一难"，部分源于"九头龙"的神话。《山海经》中记载的九头蛇身的神话形象，进一步说明了"九"的神秘力量。在楚文化中，"九"的崇拜尤为明显，如屈原的"九歌"、"九章"和宋玉的"九辩"等作品，都体现了这一传统。《楚辞》中的"九"字频繁出现，如九天、九疑、九河等，甚至帝颛顼的后宫也有"九嫔"，显示出"九"在楚地信仰中的深远影响。

总结来说，人面鸟身且有九首的九凤，作为楚人祖先的图腾象征，是我国九头鸟形象的最早起源，它在楚文化中占据了崇高的地位，反映了楚人的信仰和艺术审美。

扩展资料

九凤：九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。