闲情偶寄赏析

《闲情偶寄》的阅读并不普遍，因为在现实生活中，像李渔那样独特趣味的人寥寥无几。这可能既是好事，也可能是坏事，人们普遍认为人生应专注于大事，而非沉溺于风花雪月。然而，生活的平淡乏味常让人感到无趣，人们虽有所感，但又往往自责，认为自己陷入了堕落。因此，《闲情偶寄》被视为一部奇书，因为它揭示了常人忽视或不屑的情感与行为。在我看来，尽管它是独特的，但人们通常只是欣赏，而非深信其中的观点。在我们这个崇尚大义和责任的社会，人们更倾向于将生活看作是严肃的，而非追求闲情逸致，以至于许多人不愿涉足此类书籍。

君子通常被认为应排除声色之娱，但李渔却以声色为乐，这在现代标准下被视为保守。他的才情全然展现在对生活的热爱上，这使他无法被纳入君子之列。李渔的独特之处在于，他不以小脚的大小为美，而是发现兰州、大同等地女人的小脚虽小，却能步履如飞，他认为这是真正的美。书名中的“闲情”二字，反映出内容的轻松，但也可能因此被一些人视为不务正业。许多人声称无暇读这种“闲书”，但这其实反映了闲情的难得，以及对风花雪月的真正理解和欣赏并不易得，需要内心的平和和知足，这在现实中并不普遍。

李渔在书中表达了“崇尚俭朴”的观念，他认为他的言论适用于所有社会阶层，不偏袒富人也不忽视穷人。书中充满了他对贫困生活中的快乐的见解，如“颐养部”中的行乐与止忧章节。他通过对比显者的奢华与亭长在困苦中的自我满足，揭示了精神胜利法的智慧。尽管这在某些人看来可能显得消极，但李渔认为，通过比较自身的经历，人们能找到快乐，这种“更为亲切”的精神胜利法其实是一种生活艺术。在描述梨园生活时，李渔展示了他作为戏曲家的另一面，其作品如神仙画卷，给读者带来了丰富的审美享受。

扩展资料

《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著。清代李渔撰。康熙十年（1671）刊刻 ，后收入《 笠翁一家言全集 》 。《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔 、种植 、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《 演习部 》、《声容部》，故后人裁篇别出，辑为《李笠翁曲话》。