断肠迷的诗的影响及流传

顾春（多半不是顾太清 ，顾太清，名春，婚姻美满）

清朝末年，一个名叫顾春的妙龄女子，受父母之命令，媒妁之言，嫁给了一个富家子弟。本想夫妻恩爱，谁料想，婚后没几天，那纨绔子弟就对顾春失去了兴趣，整日在外寻花问柳，常常夜不归宿。

这年的元宵节，顾春依旧独坐空房。想到这万家团圆的节日，自己形单影只，不仅百感交集，思虑万端。于是，取来笔墨纸香笺，填词一首：

元宵夜,兀坐灯窗下。

问声天,人在谁家?

恨玉郎,全无一点直心话。

叫奴欲罢不能罢。

吾今舍口不言他。

论交情,曾不差。

染尘皂,难说清白话。

恨不得,一刀两断分两家。

可怜奴,手中无力能抛下。

我今设一计,教他无言可答。

顾春这首《玉房怨》,现据有关记载,与宋代著名才女朱淑贞的《断肠谜》,又何等相似!

仔细品读，又有着异曲同工之妙。

（注：罢的繁体字为罢）

“元宵夜，兀坐灯窗下。”此句既是实写自己，元宵不“元”，孤独凄凉，兀自（还是）独坐；又巧妙的暗含了数字“一”字：元宵的“元”字，把“兀”“坐”了下去，就剩下了“一”。此一，即是不成双，单一也！

“问苍天，人在谁家？”佳节独守空房，孤独凄切，不禁内心呼喊，凄问朗月苍天！苍天一词，关键字是“天”，“天”下无“人”，正扣“二”字。本来该是“二人”相守，如今：天！人去也！

“恨玉郎，全无一点直心话。”原本盼，金玉良缘常相守；谁料想，嫁与满嘴谎言的负心汉。“玉”无了“一”、“点”（、），就是“三”这个数字，三，散？不团圆！

“叫奴欲罢不能罢”，孤独无助，欲罢不能。繁体的“罢”字，上面是“四”，下面是“能”，欲罢不能，“罢”去了“能”，就成了“四”。在一些人看来，四、死同音，是个很不吉利的数字。在无比失望、痛苦的时候，顾春的脑海里是否曾经闪现过“死”的念头？

“吾今舍口不信他。”满嘴谎言，如何能再相信？对他已经不抱什么奢望。“吾”舍了“口”，就是“五”。五，无？

“论交情，曾不差。”也曾经卿卿我我，也有过甜言蜜语。曾不差，今已“差”。“交”没有了“差”，就是个“六”字。六，溜？负心郎早不知道溜到哪条烟花柳巷里去了。

“染尘皂，难说青白话。”身处如此境遇，一个弱女子，能有什么好办法？皂，就是黑色——清白已经被玷污，又如何再提“清白‘二字？“皂”去了“白”，就成了“七”字。成了人妻，却难以为“妻”，妻？弃！

“恨不得，一刀两断分两家。”的确是恨，的确是不得——只有被“休”的“权利”，哪里有分手再嫁的自由？ “分”这个字的本意，就是拿刀把东西劈成两瓣儿。“分”字“断”了“刀”，就成了“八”字。

“可怜奴，手中无力难抛下。”恨不能，杀了那个负心贼！可手无力，心不忍，还有爹娘的牵挂，也不过是妄想而已。难抛下，手无力——“抛”字去掉了“手”（提手旁）和“力”，就剩个“九”字了。“九”为阳数之最，有词语“九九归一”。但是，对于顾春来说，“九九”又能“归”得什么“一”呢？

“我今设一计，叫他无言可以答！”设一个什么计？我们今天是不得而知。就当时的境遇，能有什么好计策可以实施？有什么计策，能让那个花心纨绔“无言可以答”？写这首《玉房怨》劝他回心转意？一首词赋就劝得夫婿幡然醒悟，不过是前朝的传说故事而已。“计”而无“言”不成“计”，成了“十”字。十？逝？ 有一次，乾隆出了一个颇为有趣的词谜 ：

“下珠帘焚香去卜卦，

问苍天，侬的人儿落在谁家

恨王郎全无一点真心话。

欲罢不能罢，吾把口来压！

论文字交情不差，

染成皂难讲一句清白话。

分明一对好鸳鸯却被刀割下，

抛的奴力尽手又乏。

细思量口与心俱是假。”

乾隆洋洋得意地问纪晓岚：“老爱卿，你可知道这个词谜的谜底是什么？”纪晓岚沉思了片刻答道：“圣上才高千古，令人敬佩！这表面上是一个女子的绝情词，实际上各句都隐藏了一个数字。”

不用说，数字自然是：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。 下西楼,去卜卦;

问声天,人儿在哪答?

恨玉郎,全无一点知心话;

欲罢不能;

吾只好忍口不说他;

论交情,总不差;

皂白不分白是假;

分别时一刀割下;

从此成仇,人不还家;

细思量,口儿心儿全是假!

（注：罢的繁体字为罢）

这又是一首“断肠迷”，相形之下，这首被人搜集的不过词意更为凄凄、楚楚、切切。假如前三首皆为朱淑贞、顾春、乾隆原著的话,那么后一首在流传中显然有了更胜一筹的加工。特别是最后两句如诉如怨,言真意切,感人至深。

不好评判这些断肠谜的来历是否是真是假，但却是流传下来了。笔者认为，比较而言，朱淑贞所作的词更为真，因为她有这样的经历，其他人所作的不好说。