姚斯 接受美学和文学史

姚斯：接受美学与文学史的创新融合

康大文论领域的领军人物姚斯，以接受美学为理论基石，将焦点转向读者在文学活动中的核心地位。他的演讲《文学史：向理论的挑战》不仅确立了接受理论的新范式，而且对传统的文学史观发起了革新性的批判。姚斯认为，文学历史不应仅由作者一手打造，而是应由作者与读者共同创造，强调读者接受维度的重要性。

姚斯提出了两个关键概念——期待视野和审美距离。期待视野继承了伽达默尔的思想，揭示了审美心理定势在阅读中的决定性作用。审美距离则在现代主义的创新和经典作品解读中起到了推动作用，它鼓励读者在阅读中保持开放和创新的视角。他的目标是重塑文学史，使之回归历史和审美的核心，融合形式主义与马克思主义的多元视角，从而构建出新文学史的研究路径。

然而，传统的文学研究往往忽视接受维度，导致作品的历史连续性构建面临困境。接受维度与历史性的结合被认为理论性强于实践，如何在共时性和历时性之间找到平衡，成为文学史写作的一大挑战。文学接受史的缺失，源于读者接受的无形性，使得文学史的编撰更多地依赖于阐释者的主观解读，读者的主体性在现象学的框架下显得抽象而难以捉摸。

姚斯的“读者的幽灵”理论，是对现象学文论的深化。他将文本塑造的主体性描绘为一种幽灵般的存在，依赖外部因素，如布莱和伊瑟尔的文本主体化，或是文学史结构的投射。读者在文学世界中虽活跃，但在现实生活中却常常作为沉默的大多数，局限于文本的解读和评论中，无法真正参与到文学的实践之中。

尽管姚斯的思想深奥难解，他试图跨越文学与哲学的界限，将接受美学与文学史紧密相连，但这种尝试无疑为文学研究带来了新的视角和思考。在姚斯的理论指引下，我们开始重新审视文学史的书写，期待在读者与作品的互动中，探寻更为丰富和多元的文学世界。