驳复仇议注释译文

在则天皇后时期，同州下邽县有个叫徐元庆的人，其父徐爽遭县尉赵师韫杀害。徐元庆最终亲手复仇，并自首于官府。当时的谏官陈子昂建议处以死刑，并在家乡表彰他的行为，提议将此作为国家法典。然而，我对此持异议。

礼的初衷是维护社会秩序，如果杀人者无法逃避法律，那么复仇必须在符合法律规定的范围内进行。无论是子为父复仇或官吏误杀，都应依据法律，不可轻易宽恕。刑法的目的是防止暴行，同样不能姑息。如果滥加赏罚，就将混乱礼法。如果将表彰与惩罚混淆，既乱杀又违背了法律精神。若以此为法则，社会公正将荡然无存。

如果能公正审视事实，徐元庆的行为并非出于复仇，而是出于对不公的反抗。他视复仇为义，以礼自约，即使牺牲也不后悔，这正是遵守礼制的表现。执法者应反思而非惩罚，应向他道歉，而非处死他。

如果徐父确有罪，赵师韫的行动则不违法。如果把这种行为视为对抗法律，那无疑是悖逆。应以法治国，而非表彰悖逆者。陈子昂的言论混淆了礼的界限，他认为亲情复仇会导致混乱，但真正的礼是针对冤屈而非触法行为的复仇。

《周礼》和《春秋公羊传》的记载表明，复仇应遵循特定条件，以防止恶性循环。徐元庆的行为在原则下是合理的，他的孝与义不应被视为罪行。因此，建议将陈子昂的提议从法律制度中剔除，以确保公正和礼法的遵循。

我在此提出异议，并请求将我的观点附于法规中，确保此类案件的审理遵循公正和礼法。未来的司法决策应摒弃旧有的偏见，以明理之人之道，维护法律的尊严。

扩展资料

《驳复仇议》是唐代文学家柳宗元的一篇高扬以人为本思想的光辉篇章。它以对弱者的深切同情，批驳初唐陈子昂“既诛且旌”的论点，并且，阐述了“调”即和谐在处理社会矛盾中的作用。全文层次清楚、内容丰富，对今天的人们依然有启发。将韩愈的《复仇状》与该文相比较，韩愈可能受到过柳宗元的影响。